RPR Inkeragutabara un nouveau parti politique au Rwanda

COMMUNIQUE de PRESSE No1/RPR/OCTOBRE 2005


Ce 19 Octobre 2005, le Bureau de la Coordination Permanente du Rassemblement Populaire Rwandais (RPR) porte à la connaissance de tous les Rwandais et de la Communauté Internationale la création effective d'une organisation politico-militaire dénommée RPR dont le but est de combattre jusq'au départ du régime dictatorial du FPR au Rwanda.

Le RPR et sa branche militaire ARPR-Inkeragutabara sont composés de rwandais issus de toutes les couches de la population, toute ethnie et toute région confondues. Parmi les membres fondateurs, nombreux sont ceux qui furent membres actifs du Front Patriotique Rwandais (FPR/RPA), ont servi dans les rangs de l'Armée Patriotique Rwandaise (APR/RPA) et plus tard dans les Forces Rwandaises de Défense (FRD/RDF). Néanmoins, ils ont décidé de désavouer et de se désolidariser publiquement du FPR vu que le FPR ne respecte plus les idéaux qui ont été à la base de sa création mais plutôt continue à perpétuer la répression des rwandais et à commettre des crimes de toute sorte.

Les valeurs et les idéaux qui forment la base du combat que mène le RPR sont les suivant:

Consolider toutes les actions qui visent une vraie réconciliation et le respect entre les rwandais,
Promouvoir une Justice Réconciliatrice pour tous,

Trouver une manière sereine de faire face aux séquelles du génocide et d'autres crimes graves commis au Rwanda en toute impartialité et sans distinction d'appartenance ethnique, de sexe, de couleur, de religion ou tout autre forme de discrimination,

Lutter pour l'instauration d'une démocratie multipartite ayant pour but la promotion de la bonne gouvernance et le respect sans réserve des droits de la personne,

Oeuvrer pour trouver une solution définitive à tous les problèmes qui mènent nos compatriotes à s'exiler,

Promouvoir la culture et réformer le système éducatif et la recherche scientifique,

S'atteler à résoudre les problèmes économiques et combattre énergiquement la corruption et le clientélisme qui gangrènent le pouvoir actuel,

Assurer la sécurité des biens et des personnes tout en oeuvrant pour une paix durable dans notre pays,

Consolider la politique d'amitié et de bon voisinage et promouvoir la coopération avec les pays limitrophes et la Communauté Internationale.

Dans les jours qui viennent, les membres de la direction du RPR et de l' ARPR-Inkeragutabara seront portés à la connaissance des Rwandais et de la communauté internationale pour qu'ils puissent expliquer le pourquoi de notre démarche.

Le RPR et sa branche militaire ARPR-Inkeragutabara sont ouverts à tous les rwandais qui privilégient les intérêts et le bien-être de tous et qui luttent pour que les droits et libertés de tout un chacun soient rétablis dans le pays de nos ancêtres.

Le RPR lance un appel solennel à d'autres formations tant politiques que celles qui luttent pour les droits de la personne ou tout autre individu oeuvrant à titre personnel pour mettre ensemble toutes les forces afin d'entreprendre ensemble cette noble tache de libérer le peuple rwandais du joug du FPR. Prochainement, le RPR fera part au public les organisations avec lesquelles il partage les aspirations afin de mener un combat commun pour libérer notre pays.

Le RPR dénonce le manque de volonté manifeste du gouvernement rwandais de refuser systématiquement tout dialogue politique avec les organisations de l'opposition. C'est ce manque d'ouverture politique qui continue à attiser les guerres sans fin étant donné que toute voie démocratique de participation à la chose publique a été rejetée par le pouvoir du FPR. Aussi longtemps qu'un groupuscule oligarchique va vouloir se maintenir au pouvoir en réduisant à l'esclavage toute la population et sans se préoccuper des aspirations légitimes du peuple rwandais, le RPR se réserve le droit d'utiliser tous les moyens y compris la force au cas échéant afin que tous les rwandais puissent jouir des droits et libertés qui leur ont été déniés dans leur pays.

Le RPR demande à la Communauté Internationale et aux organismes internationaux de prendre des sanctions draconiennes et de dénoncer avec force le pouvoir qui n'a d'autre visée que de perpétuer et d'attiser la haine entre les rwandais surtout à travers une parodie de justice qui n'est nullement réconciliatrice mais est plutôt répressive et est guidée par le sentiment de vengeance. Notre organisation dénonce toute politique hégémonique à l'égard des états voisins plus particulièrement la République Démocratique du Congo (RDC) et l'Ouganda sans oublier le caractère répressif de ce régime qui continue à être la cause principale de l'exil massif d'un nombre toujours grandissant de nos compatriotes.

Le RPR demande au TPIR et à la Communauté Internationale de rechercher, d'arrêter et de traduire devant les juridictions compétentes quiconque est accusé d'avoir planifié et/ou participé dans le génocide des Tutsi. Ceci concerne entre autres les anciens militaires des FAR qui ont participés dans ces tueries, les milices Interahamwe, Impuzamugambi et les membres des factions "Power" du MDR, PL et autres formations politiques. Le RPR est déterminé à voir tous les criminels traduits en justice pour répondre de leurs forfaits.

Le RPR demande également au TPIR d'arrêter sans tarder les criminels qui sont dans la direction politique et militaire du FPR et qui ont commis des crimes contre l'humanité afin qu'ils soient traduits à leur tour devant la justice. Etant donné que plusieurs membres de notre organisation étaient membres du FPR et de l'APR, et de par là sont des témoins oculaires des crimes perpétrés par le FPR, nous nous engageons à coopérer activement et à fournir toutes les preuves à toute juridiction qui demandera le concours de notre organisation. Le RPR a la ferme conviction qu'il ne peut y avoir de paix dans la région des Grands Lacs aussi longtemps que les criminels seront libres ou qu'ils tiennent les leviers du pouvoir.

Fait à Gisenyi, le 20 Octobre 2005
Coordinateur Permanent
RUGAMBA R. Josué
(signé)



Porte-Parole de l' ARPR-Inkeragutabara
Commander SANO David
(signé)





RPR coordination <rprcoordination@yahoo.co.uk> a écrit :
Date: Thu, 20 Oct 2005 22:04:20 +0100 (BST)De: RPR coordination <rprcoordination@yahoo.co.uk>Objet: Itangazo rivuga kw'ishingwa ry'umutwe RPR urwanya FPR


ITANGAZO No1/RPR/UKWAKIRA 2005

None tariki 19 Ukwakira 2005 , ibiro bishinzwe guhuza ibikorwa by'umutwe wa RPR biramenyesha abaturarwanda n'amahanga ko hashyizweho umutwe ubumbiye hamwe ishami rya Politiki n'irya Gisirikare (RPR na ARPR-Inkeragutabara ), bigamije guhirika ubutegetsi bw'igitugu buyobowe na FPR mu Rwanda.

RPR n'ishami ryayo rya ARPR-Inkeragutabara , bigizwe n'abanyarwanda b'ingeri zose, amoko yose n'uturere twose tw'u Rwanda. Benshi mu biyemeje kuwushyiraho babanje kuba abayoboke ba FPR n'ingabo za RPA/ RDF ubu bakaba biyemeje kwitandukanya kumugaragaro nayo kuko idakurikiza umurongo wa politiki watumye bayijyamo ahubwo ikaba ikomeje umurego wo gukandamiza abenegihugu no gukora amarorerwa anyuranye.

Amahame remezo n'imigambi y'ingenzi RPR iharanira bikubiye mu bintu bikurikira:
1. Gushimangira ibikorwa byose bizagarura ubwiyunge n'ubusabane mu benegihugu ;
2. Guharanira ubutabera bwunga kuri bose;
3. Gushyiraho uburyo bunoze mu guhangana n'ingaruka zatewe n'amarorerwa ya jenoside n'ubundi bwicanyi burenze kamere bwabaye mu Rwanda, bikazakorwa ntawurenganyijwe kandi hadakurikijwe amoko, igitsina, isura, idini n'ibindi bivangura abanyarwanda;
4. Demokarasi ishingiye ku mashyaka menshi, imiyoborere myiza, kubahiriza uburenganzira no kwishyira ukizana by'ikiremwa muntu;
5. Gucyemura burundu ibibazo bitera ubuhunzi ;
6. Guteza imbere umuco gakondo, kuvugurura uburezi n'ubushakashatsi mu by'ubuhanga ;
7. Kuzahura ubukungu bw'igihugu no kurwanya ruswa n'ikimenyane byabaye akarande;
8. Gushakira igihugu umutekano n'ituze birambye no kurinda abantu n'imitungo yabo;
9. Gushimangira politiki yo kubana kivandimwe n'ibihugu by'abaturanyi, kubana neza n'amahanga n'ubufatanye bw'akarere.

Mu gihe gito inzego z'ubuyobozi bwa RPR na ARPR-Inkeragutabara zizamenyeshwa abanyarwanda n'amahanga kugira ngo zisobanure by'umwihariko ibyo twiyemeje guharanira bikubiye mu mahame remezo tugenderaho.

RPR n'ingabo zayo (ARPR-Inkeragutabara ) ifunguriye imiryango buri munyarwanda wese ushyize imbere inyungu z'abanyarwanda, uharanira ineza n'iterambere by'abaturarwanda ngo aze twifatanye kurwanira uburenganzira twimwa mu gihugu twarazwe n'abakurambere.

RPR irasaba ikomeje imitwe yindi y'abanyarwanda: yaba iharanira uburenganzira no kwishyira ukizana by'ikiremwa muntu, yaba andi mashyaka ya politiki cyangwa abakora ku giti cyabo ko bakwishyira hamwe tugatahiriza umugozi umwe mu mugambi wo kwibohora ingoyi ya FPR. Mu minsi itarambiranye, tuzamenyesha abanyarwanda n'amahanga imitwe yindi tuzaba tubona ko duhuje umugambi, bityo dufatanye urugamba rwo kubohoza urwatubyaye.

RPR yamaganye ubushake bucye Leta y'u Rwanda yakomeje kugaragaza yanga kumvikana n'abatavuga rumwe nayo. Imyifato nk'iyo niyo ikurura intambara kuko inzira z'amahoro Leta ya FPR yarazifunze zose. Niyo mpamvu mu gihe agatsiko kagundiriye ubutegetsi kagashyira rubanda ku ngoyi katazashaka kumva ibyo gasabwa, RPR izakoresha imbaraga kugirango uburenganzira abanyarwanda bimwe mu gihugu cyabo babuharanire mu bundi buryo buzaba bubashobokeye burimo n'imbaraga ni biba ngombwa.

RPR irasaba amahanga n'imiryango mpuzamahanga kwamagana byivuye inyuma no gufatira ibyemezo bikaze ubutegetsi bubi bukomeje kuryanisha abanyarwanda cyane cyane mu byiswe ubutabera kandi ahubwo ari ikandamiza na munyumvishirize. Twamaganye politiki y'ubushotoranyi iteranya u Rwanda n'amabaturanyi barwo cyane cyane Repubilika Iharanira Demokarasi ya Congo (RDC) ndetse na Uganda, twamaganye kandi iterabwoba rikomeje gutuma abenegihugu bahunga uruvunganzoka.

RPR irasaba urukiko mpuzamahanga TPIR n'ibihugu byose gushyiraho umwete mu guhiga, gufata no gushyikiriza inkiko abaregwa kuba baracuze umugambi cyangwa bakitabira itsembabwoko ryakorewe abanyarwanda bo mu bwoko bw'abatutsi. Baba bamwe mu bari mu nzego z'umutekano nka FAR bitabiriye ubwicanyi, cyangwa imitwe y'intagondwa zo mu bwoko bw'abahutu y'Interahamwe, Impuzamugambi n'amashami ya Power y'imitwe MDR, PL n'abandi bari mu mashyaka atandukanye. RPR izakomeza guharanira ko inkoramaraso aho zihishe hose zifatwa zikaryozwa amahano zakoze.

RPR irasaba kandi urukiko mpuzamahanga TPIR guta muri yombi abicanyi biganje mu bategetsi bakuru baba abo muri politiki cyangwa igisirikare bya FPR mu Rwanda, nabo bakoze ibyaha byibasiye inyoko muntu, bashyikirizwe kuburyo bwihutirwa inkiko zibacire imanza. Kubera ko abashyizeho uyu mutwe biganje mu bigeze kuba abayoboke ba FPR n'ingabo za APR, bazafasha inkiko zose zizabyifuza mugutanga ibimenyetso n'ubuhamya byerekana amarorerwa yakozwe na FPR kuko byinshi byakozwe babibona. RPR yemeza ko nta mahoro azaboneka na rimwe mu karere k'ibiyaga bigari mu igihe abicanyi bakidegembya cyangwa bagifite ubutegetsi mu maboko yabo.

Bikorewe i Gisenyi, tariki 19 Ukwakira 2005
Umuhuza-bikorwa uhoraho
RUGAMBA R. Josué
( signé )

Umuvugizi wa ARPR-Inkeragutabara
Commander SANO David
( signé )

"Quelqu'un saurait-il par hasard, quand est-ce-que ce parti RPR/ARPR-Inkeragutabara est né et quels sont ses responsables?" (Bigega Matama)

The RPR's publicized statement was written from Gisenyi province on 19th October, 2005.

File : /RPR_VOA_21102005.ram Description : Naissance d'un nouveau parti politique au Rwanda : RPR (VOA - 42ème minute) You can access this file at the URL:

http://groups.yahoo.com/group/rwanda-l/files/RPR_VOA_21102005.ram

'New Rwanda rebel leaders in Uganda'

By James Munyaneza
Sunday, 30 October 2005

Leaders of Rassemblement du Peuple Rwandais (RPR), a new rebel group against the Rwandan government are reportedly based in Kampala, Uganda, The New Times has learnt.

Highly placed military sources in Kigali last Friday identified the leader of the new rebel group as one Francois Rukeba, who they said stays in Najjanankumbi, a suburb situated at about four kilometers from Kampala city centre, on the Entebbe road stretch. Speaking on condition of anonymity, the sources said the group's other leaders, some of whom they identified as Maj. Wenceslas Nsengiyumva alias Peter Kabasha and one Major Safari, were also living in the Ugandan capital.'Their operations are primarily in the Democratic Republic of Congo, but their leaders live in Kampala," said the source. The reports follow RPR's publicized statement, which the group claims was written from Gisenyi province on 19th October, 2005. According to sources, Nsengiyumva and Safari belonged to the defunct Rwandan Armed Forces (FAR), with the former being an assistant (ADC) to Defence Minister Gen. Marcel Gatsizi during the late Juvenal Habyarimana's regime. An insider at the Directorate of Military Intelligence (DMI), who declined to be named told The New Times that intelligence information indicates that the named RPR leaders have of late held a string of meetings with senior officials from the Uganda Peoples Defence Forces (UPDF). "We have information that the Ugandan government facilitates them," the source added.But most of the Rwandan and Ugandan officials who were asked to comment on the matter by The New Times were tight-lipped.The Rwandan Acting Director of Military Intelligence Major Rwakabi Kakira and the Presidential Envoy to the Great Lakes Region, Dr. Richard Sezibera, were non-committal. Similarly, Col. James Mugira, who was until last Monday the head of Uganda's Chieftaincy of Military Intelligence (CMI), could neither deny nor confirm the reports. "I wouldn't discuss that matter with a pressman," Mugira said when asked whether he had knowledge of the suspected RPR leaders in Kampala. Mugira is now the Commandant of the Armored Brigade. However, UPDF and Defence Spokesman, Lt. Col. Shaban Bantariza dismissed the reports, saying they were news to him."That issue is not known here. I have not known such kind of people. If they are there, they must be hopeless to start a war against Rwanda from here," Bantariza said by telephone from Kampala. Reports have also emerged that RPR was also working closely with the DRC-based Forces Democratiques de Liberation du Rwanda (FDLR) as its military arm, contrary to earlier RPR claims that it had formed Armee Rassembelement du Peuple Rwandais (RPR)—Inkeragutabara, as its armed wing. Sources said Major Nsengiyumva acts as the Liaison Officer between RPR and FDLR. The statement, in which RPR threatens to wage a rebellion against the Rwanda government, was signed by people who identified themselves as Josue R. Rugamba (Coordinator) and Commander David Sano (Spokesman). The three-page communique claims that the group is largely composed of former members of the ruling Rwanda Patriotic Front(RPF/A) and the Rwanda Defence Forces (RDF). However, President Kagame described as "rumours and misconceived dreams", the threats by RPR. "It is not possible; it will not be possible; they are not only dreams but misconceived dreams. I have heard those rumours; ignore those rumours and leave them to VOA (Voice of America), and other media organizations. Those who claim to be forming or establishing parties are deceiving themselves. That is not how they form parties, parties are not formed that way," Kagame said. The President said this while addressing Kigali city residents on Saturday at Amahoro National Stadium in Remera, on the second day of his tour around the capital. "We are interested in building, in work, in leadership that leads with peace, harmony and democracy in order to improve the welfare of Rwandans," said Kagame. The allegations that Uganda is supporting the 'new' anti-Kigali elements come at a time populations on either side were expecting a shift from political enmity that has undermined the otherwise natural brotherhood between the two neighbours, and return to their good days. The prospects have largely been due to the numerous treaties the two governments have signed to restore their relations. Top leaders from both sides including Presidents Kagame and Uganda's Yoweri Museveni have previously sat on many reconciliatory-tables in venues from both sides and even in distant places such as UK and US, to end hostilities against each other. The agreements bind each not to harbour dissidentsfighting against the other, a move that resulted in the relocation to distant countries of army dissidents.Their latest diplomatic meeting was held two weeks ago in Kampala, from October 20-21, during which officials from both governments, Kinshasa and Bujumbura, categorically denounced all rebel activities in the region and resolved to take new stringent measures against the region's armed groups and militias. "The tripartite plus the Joint Commission decided on additional measures including pursuing legal prosecution, extradition and trial of leaders of negative forces', visa and travel ban', fundraising and financial restrictions, ban political activities; and consideration of designation of negative forces as terrorist groups," reads part of a communiqué issued after the meeting.

http://www.newtimes.co.rw/index.php

Mu Rwanda Haravugwa Ishingwa Ry'Umutwe RPR Urwanya FPR


COMMUNIQUE de PRESSE No1/RPR/OCTOBRE 2005


Ce 19 Octobre 2005, le Bureau de la Coordination Permanente du Rassemblement Populaire Rwandais (RPR) porte à la connaissance de tous les Rwandais et de la Communauté Internationale la création effective d'une organisation politico-militaire dénommée RPR dont le but est de combattre jusq'au départ du régime dictatorial du FPR au Rwanda.

Le RPR et sa branche militaire ARPR-Inkeragutabara sont composés de rwandais issus de toutes les couches de la population, toute ethnie et toute région confondues. Parmi les membres fondateurs, nombreux sont ceux qui furent membres actifs du Front Patriotique Rwandais (FPR/RPA), ont servi dans les rangs de l'Armée Patriotique Rwandaise (APR/RPA) et plus tard dans les Forces Rwandaises de Défense (FRD/RDF). Néanmoins, ils ont décidé de désavouer et de se désolidariser publiquement du FPR vu que le FPR ne respecte plus les idéaux qui ont été à la base de sa création mais plutôt continue à perpétuer la répression des rwandais et à commettre des crimes de toute sorte.

Les valeurs et les idéaux qui forment la base du combat que mène le RPR sont les suivant:

Consolider toutes les actions qui visent une vraie réconciliation et le respect entre les rwandais,
Promouvoir une Justice Réconciliatrice pour tous,
Trouver une manière sereine de faire face aux séquelles du génocide et d'autres crimes graves commis au Rwanda en toute impartialité et sans distinction d'appartenance ethnique, de sexe, de couleur, de religion ou tout autre forme de discrimination,
Lutter pour l'instauration d'une démocratie multipartite ayant pour but la promotion de la bonne gouvernance et le respect sans réserve des droits de la personne,
Oeuvrer pour trouver une solution définitive à tous les problèmes qui mènent nos compatriotes à s'exiler,
Promouvoir la culture et réformer le système éducatif et la recherche scientifique,
S'atteler à résoudre les problèmes économiques et combattre énergiquement la corruption et le clientélisme qui gangrènent le pouvoir actuel,
Assurer la sécurité des biens et des personnes tout en oeuvrant pour une paix durable dans notre pays,
Consolider la politique d'amitié et de bon voisinage et promouvoir la coopération avec les pays limitrophes et la Communauté Internationale.

Dans les jours qui viennent, les membres de la direction du RPR et de l' ARPR-Inkeragutabara seront portés à la connaissance des Rwandais et de la communauté internationale pour qu'ils puissent expliquer le pourquoi de notre démarche.

Le RPR et sa branche militaire ARPR-Inkeragutabara sont ouverts à tous les rwandais qui privilégient les intérêts et le bien-être de tous et qui luttent pour que les droits et libertés de tout un chacun soient rétablis dans le pays de nos ancêtres.

Le RPR lance un appel solennel à d'autres formations tant politiques que celles qui luttent pour les droits de la personne ou tout autre individu oeuvrant à titre personnel pour mettre ensemble toutes les forces afin d'entreprendre ensemble cette noble tache de libérer le peuple rwandais du joug du FPR. Prochainement, le RPR fera part au public les organisations avec lesquelles il partage les aspirations afin de mener un combat commun pour libérer notre pays.
Le RPR dénonce le manque de volonté manifeste du gouvernement rwandais de refuser systématiquement tout dialogue politique avec les organisations de l'opposition. C'est ce manque d'ouverture politique qui continue à attiser les guerres sans fin étant donné que toute voie démocratique de participation à la chose publique a été rejetée par le pouvoir du FPR. Aussi longtemps qu'un groupuscule oligarchique va vouloir se maintenir au pouvoir en réduisant à l'esclavage toute la population et sans se préoccuper des aspirations légitimes du peuple rwandais, le RPR se réserve le droit d'utiliser tous les moyens y compris la force au cas échéant afin que tous les rwandais puissent jouir des droits et libertés qui leur ont été déniés dans leur pays.

Le RPR demande à la Communauté Internationale et aux organismes internationaux de prendre des sanctions draconiennes et de dénoncer avec force le pouvoir qui n'a d'autre visée que de perpétuer et d'attiser la haine entre les rwandais surtout à travers une parodie de justice qui n'est nullement réconciliatrice mais est plutôt répressive et est guidée par le sentiment de vengeance. Notre organisation dénonce toute politique hégémonique à l'égard des états voisins plus particulièrement la République Démocratique du Congo (RDC) et l'Ouganda sans oublier le caractère répressif de ce régime qui continue à être la cause principale de l'exil massif d'un nombre toujours grandissant de nos compatriotes.

Le RPR demande au TPIR et à la Communauté Internationale de rechercher, d'arrêter et de traduire devant les juridictions compétentes quiconque est accusé d'avoir planifié et/ou participé dans le génocide des Tutsi. Ceci concerne entre autres les anciens militaires des FAR qui ont participés dans ces tueries, les milices Interahamwe, Impuzamugambi et les membres des factions "Power" du MDR, PL et autres formations politiques. Le RPR est déterminé à voir tous les criminels traduits en justice pour répondre de leurs forfaits.

Le RPR demande également au TPIR d'arrêter sans tarder les criminels qui sont dans la direction politique et militaire du FPR et qui ont commis des crimes contre l'humanité afin qu'ils soient traduits à leur tour devant la justice. Etant donné que plusieurs membres de notre organisation étaient membres du FPR et de l'APR, et de par là sont des témoins oculaires des crimes perpétrés par le FPR, nous nous engageons à coopérer activement et à fournir toutes les preuves à toute juridiction qui demandera le concours de notre organisation. Le RPR a la ferme conviction qu'il ne peut y avoir de paix dans la région des Grands Lacs aussi longtemps que les criminels seront libres ou qu'ils tiennent les leviers du pouvoir.

Fait à Gisenyi, le 20 Octobre 2005
Coordinateur Permanent
RUGAMBA R. Josué
(signé)



Porte-Parole de l' ARPR-Inkeragutabara
Commander SANO David
(signé)





RPR coordination <rprcoordination@yahoo.co.uk> a écrit :
Date: Thu, 20 Oct 2005 22:04:20 +0100 (BST)
De: RPR coordination <rprcoordination@yahoo.co.uk>
Objet: Itangazo rivuga kw'ishingwa ry'umutwe RPR urwanya FPR


ITANGAZO No1/RPR/UKWAKIRA 2005

None tariki 19 Ukwakira 2005 , ibiro bishinzwe guhuza ibikorwa by'umutwe wa RPR biramenyesha abaturarwanda n'amahanga ko hashyizweho umutwe ubumbiye hamwe ishami rya Politiki n'irya Gisirikare (RPR na ARPR-Inkeragutabara ), bigamije guhirika ubutegetsi bw'igitugu buyobowe na FPR mu Rwanda.

RPR n'ishami ryayo rya ARPR-Inkeragutabara , bigizwe n'abanyarwanda b'ingeri zose, amoko yose n'uturere twose tw'u Rwanda. Benshi mu biyemeje kuwushyiraho babanje kuba abayoboke ba FPR n'ingabo za RPA/ RDF ubu bakaba biyemeje kwitandukanya kumugaragaro nayo kuko idakurikiza umurongo wa politiki watumye bayijyamo ahubwo ikaba ikomeje umurego wo gukandamiza abenegihugu no gukora amarorerwa anyuranye.

Amahame remezo n'imigambi y'ingenzi RPR iharanira bikubiye mu bintu bikurikira:
1. Gushimangira ibikorwa byose bizagarura ubwiyunge n'ubusabane mu benegihugu ;
2. Guharanira ubutabera bwunga kuri bose;
3. Gushyiraho uburyo bunoze mu guhangana n'ingaruka zatewe n'amarorerwa ya jenoside n'ubundi bwicanyi burenze kamere bwabaye mu Rwanda, bikazakorwa ntawurenganyijwe kandi hadakurikijwe amoko, igitsina, isura, idini n'ibindi bivangura abanyarwanda;
4. Demokarasi ishingiye ku mashyaka menshi, imiyoborere myiza, kubahiriza uburenganzira no kwishyira ukizana by'ikiremwa muntu;
5. Gucyemura burundu ibibazo bitera ubuhunzi ;
6. Guteza imbere umuco gakondo, kuvugurura uburezi n'ubushakashatsi mu by'ubuhanga ;
7. Kuzahura ubukungu bw'igihugu no kurwanya ruswa n'ikimenyane byabaye akarande;
8. Gushakira igihugu umutekano n'ituze birambye no kurinda abantu n'imitungo yabo;
9. Gushimangira politiki yo kubana kivandimwe n'ibihugu by'abaturanyi, kubana neza n'amahanga n'ubufatanye bw'akarere.
Mu gihe gito inzego z'ubuyobozi bwa RPR na ARPR-Inkeragutabara zizamenyeshwa abanyarwanda n'amahanga kugira ngo zisobanure by'umwihariko ibyo twiyemeje guharanira bikubiye mu mahame remezo tugenderaho.
RPR n'ingabo zayo (ARPR-Inkeragutabara ) ifunguriye imiryango buri munyarwanda wese ushyize imbere inyungu z'abanyarwanda, uharanira ineza n'iterambere by'abaturarwanda ngo aze twifatanye kurwanira uburenganzira twimwa mu gihugu twarazwe n'abakurambere.
RPR irasaba ikomeje imitwe yindi y'abanyarwanda: yaba iharanira uburenganzira no kwishyira ukizana by'ikiremwa muntu, yaba andi mashyaka ya politiki cyangwa abakora ku giti cyabo ko bakwishyira hamwe tugatahiriza umugozi umwe mu mugambi wo kwibohora ingoyi ya FPR. Mu minsi itarambiranye, tuzamenyesha abanyarwanda n'amahanga imitwe yindi tuzaba tubona ko duhuje umugambi, bityo dufatanye urugamba rwo kubohoza urwatubyaye.
RPR yamaganye ubushake bucye Leta y'u Rwanda yakomeje kugaragaza yanga kumvikana n'abatavuga rumwe nayo. Imyifato nk'iyo niyo ikurura intambara kuko inzira z'amahoro Leta ya FPR yarazifunze zose. Niyo mpamvu mu gihe agatsiko kagundiriye ubutegetsi kagashyira rubanda ku ngoyi katazashaka kumva ibyo gasabwa, RPR izakoresha imbaraga kugirango uburenganzira abanyarwanda bimwe mu gihugu cyabo babuharanire mu bundi buryo buzaba bubashobokeye burimo n'imbaraga ni biba ngombwa.
RPR irasaba amahanga n'imiryango mpuzamahanga kwamagana byivuye inyuma no gufatira ibyemezo bikaze ubutegetsi bubi bukomeje kuryanisha abanyarwanda cyane cyane mu byiswe ubutabera kandi ahubwo ari ikandamiza na munyumvishirize. Twamaganye politiki y'ubushotoranyi iteranya u Rwanda n'amabaturanyi barwo cyane cyane Repubilika Iharanira Demokarasi ya Congo (RDC) ndetse na Uganda, twamaganye kandi iterabwoba rikomeje gutuma abenegihugu bahunga uruvunganzoka.
RPR irasaba urukiko mpuzamahanga TPIR n'ibihugu byose gushyiraho umwete mu guhiga, gufata no gushyikiriza inkiko abaregwa kuba baracuze umugambi cyangwa bakitabira itsembabwoko ryakorewe abanyarwanda bo mu bwoko bw'abatutsi. Baba bamwe mu bari mu nzego z'umutekano nka FAR bitabiriye ubwicanyi, cyangwa imitwe y'intagondwa zo mu bwoko bw'abahutu y'Interahamwe, Impuzamugambi n'amashami ya Power y'imitwe MDR, PL n'abandi bari mu mashyaka atandukanye. RPR izakomeza guharanira ko inkoramaraso aho zihishe hose zifatwa zikaryozwa amahano zakoze.
RPR irasaba kandi urukiko mpuzamahanga TPIR guta muri yombi abicanyi biganje mu bategetsi bakuru baba abo muri politiki cyangwa igisirikare bya FPR mu Rwanda, nabo bakoze ibyaha byibasiye inyoko muntu, bashyikirizwe kuburyo bwihutirwa inkiko zibacire imanza. Kubera ko abashyizeho uyu mutwe biganje mu bigeze kuba abayoboke ba FPR n'ingabo za APR, bazafasha inkiko zose zizabyifuza mugutanga ibimenyetso n'ubuhamya byerekana amarorerwa yakozwe na FPR kuko byinshi byakozwe babibona. RPR yemeza ko nta mahoro azaboneka na rimwe mu karere k'ibiyaga bigari mu igihe abicanyi bakidegembya cyangwa bagifite ubutegetsi mu maboko yabo.

Bikorewe i Gisenyi, tariki 19 Ukwakira 2005
Umuhuza-bikorwa uhoraho
RUGAMBA R. Josué
( signé )

Umuvugizi wa ARPR-Inkeragutabara
Commander SANO David
( signé )


RPR coordination <rprcoordination@yahoo.co.uk> a écrit :
Date: Thu, 20 Oct 2005 22:04:20 +0100 (BST)De: RPR coordination <rprcoordination@yahoo.co.uk>Objet: Itangazo rivuga kw'ishingwa ry'umutwe RPR urwanya FPR


----- Original Message -----
From: <rwanda-l@yahoogroups.com>
To: <rwanda-l@yahoogroups.com>
Sent: Monday, October 31, 2005 9:12 PM
Subject: [rwanda-l] New file uploaded to rwanda-l

Hello,This email message is a notification to let you know thata file has been uploaded to the Files area of the rwanda-l group.

File : /RPR_VOA_21102005.ram
Uploaded by : jb_sibomana <sibomana.jb@gmail.com>
Description : Naissance d'un nouveau parti politique au Rwanda : RPR (VOA - 42ème minute)

You can access this file at the URL: http://groups.yahoo.com/group/rwanda-l/files/RPR_VOA_21102005.ram

----- Original Message ----- From: BIGEGA Matama
To: rwanda-l@yahoogroups.com
Sent: Monday, October 31, 2005 1:51 PM
Subject: RE: [rwanda-l] Re: Attentat contre l'avion d'Habyarimana: un ancien rebelle accuse Kagame

Quelqu'un saurait par hasard, quand est-ce-que ce parti RPR/ARPR-Inkeragutabara est né et quels sont ses responsables?

Abatabizi bicwa no kutabimenya.
Nikozitambirwa.

Rwanda: Assassinats des Officiers du FPR-APR

Rwanda : Assassinats des Officiers du FPR-APR relatés par le Lieutenant Abdul Ruzibiza.

« La question des soldats de l’APR qui sont régulièrement tués est très complexe. Les assassinats diffèrent dans leurs formes, mais ils sont tous dus à ce qui suit : lorsque vous avez travaillé pour l’APR et que vous perdez la confiance de l’armée, vous devenez un élément dangereux, susceptible de divulguer des secrets ; lorsque vous commencez à fréquenter un milieu hostile au FPR où vous pouvez également faire des révélations ; lorsque vous êtes marié à une femme hutue ou une femme née de parents hutu et tutsi ; lorsque vous n’êtes pas d’accord avec les agissements de l’APR contraires à la dignité humaine ; lorsque vous êtes soupçonné de collaborer avec les opposants au régime de Paul Kagame.

Il y avait aussi d’autres raisons.

Le colonel Charles Ngoga a été assassiné parce qu’il concurrençait le marché du commerce de lait du général-major Paul Kagame. Plus de six fois, le lait des vaches du colonel Charles Ngoga a été déversé en plein milieu de la route par les gardes du corps du président Paul Kagame. Il demanda si l’homme fort de Kigali ne croyait pas avoir combattu seul pour la libération du Rwanda. Ajoutées au rôle combien important qu’il avait joué au sein du FPR, ces paroles acerbes constituaient désormais un danger imminent, d’autant qu’il était accusés de comploter avec ceux qui préparaient un coup de force. Finalement, on l’a tué avec un poison très violent versé dans son verre par le colonel Dan Gapfizi.

Le lieutenant-colonel Wilson Rutayisire, qui se surnommait Shabani, ancien directeur de l’ORINFOR, a été tué par balles par le lieutenant-colonel Mulisa sur ordre du générall-major Paul Kagame. Il était soupçonné d’être à la tête d’un groupuscule de militaires rentrés de l’Ouganda et qui n’approuvaient pas la façon dont Kagame dirigeait le pays. Ces militaires étaient persuadés que le général-major Paul Kagame commettait des erreurs graves qu’il serait difficile de corriger plus tard, comme tuer et emprisonner injustement la popualtion, accuser tous les Hutus de génocide et engager beaucoup de miliciens Interahamwe reconnus dans l’APR.
Le major Rachid Mugisha alias Kyojo est décédé d’une injection administrée par le major Dr Joseph Ntarindwa à l’hôpital militaire de Kanombe. L’ordre d’exécution provenait de la DMI qui avait elle-même reçu ledit ordre du général-major Kagame en personne. Il semble qu’il a été assassiné à cause de son amitié avec le capitaine Serwanda, lui-même assassiné sous prétexte qu’il préparait une guerre contre le FPR. Mais le major Mugisha a aussi provoqué son assassinat par son caractère magnanime qui ne supportait pas les maladresses et les injustices au sein de l’armée.

Le major Alex Ruzindana a été assassiné quelque temps après sa démobilisation de l’APR. On a prétendu qu’il faisait partie des militaires qui préparaient un coup d’Etat. Il a été abattu par le capitaine Butera. Qu’on ait cru qu’il voulait faire un coup d’Etat est dû au fait qu’il s’opposait ouvertement aux massacres et aux assassinats des gens à cause des divergences d’opinion. Il était persuadé que si on ne mettait pas fin à ce phénomène, le pays courait à sa perte.

Le major Dr Ndahiro et Dr Jean Gahungu ont été abattus, vers fin juillet 1994, du côté de Rwamagana dans la direction de Kayonza. A bord de la voiture que conduisait le major Dr Ndahiro, ils sont tombés dans une embuscade tendue dans un virage par des militaires. Le conducteur a essayé d’esquiver ces tueurs et il a perdu le contrôle de la voiture. Les deux officiers et un des membres de leur escorte ont été tués dans cet accident. Le major Ndahiro a été éliminé non seulement parce qu’il avait fait de brillantes études, mais aussi parce qu’il n’aimait pas les intrigues. En dépit de ses relations avec les Inkotanyi, le Dr Jean Gahungu a été éliminé parce que son fils avait noué une forte amitié avec la famille du président Juvénal Habyarimana (aujourd’hui son fils a épousé l’une des filles de feu Habyarimana).

Le major John Birasa et le capitaine Eddy ont péri dans une embuscade qui leur a été tendue par le propre adjoint de Birasa. Ce major a été tué parce qu’il n’acceptait pas le mauvais fonctionnement du FPR et d’une armée mercenaire. Dans les années 1993-1994, c’est lui qui était responsable de la logistique des militaires qui s’infiltraient dans la ville de Kigali et de ceux qui semaient l’insécurité dans tous les coins du pays. Il avait également participé à l’attentat contre l’avion du président Juvénal Habyarimana. En le tuant, on voulait éviter qu’il dévoile ce qui s’était passé, d’autant plus qu’il commençait à montrer son mécontentement sur la façon dont le pays et l’armée étaient dirigés.

Le capitaine Hubert kamugisha avait été utilisé par le génral-major Paul Kagame pour commettre plusieurs atrocités, notamment dans les assassinats d’hommes politiques parmi lesquels le ministre Félicien Gatabazi du parti PSD, Martin Bucyana du CDR et d’autres. Il a servi dans le placement des mines au Rwanda, plus particulièrement dans la ville de Kigali au début de l’année 1994. Il a aussi été utilisé pour recueillir des renseignements plus poussés pendant les jours qui ont précédé l’attentat contre l’avion présidentiel. En fin de compte, contrairement à la plupart des autres, il n’a pas été récompensé et il n’est même pas monté en grade pour tout le travail qu’il avait pu accomplir. Son mécontentement public lui a valu une mutation de la DMI au 17è bataillon (il a été relégué dans les unités qui n’avaient rien à voir avec le renseignement). Peu de jours après, il a été tué par balles suite à la conspiration de la DMI et sur ordre de Paul Kagame et on a rapporté qu’il s’était suicidé. Il importe de rappeler ici qu’il était le seul officier de l’APR qui avait bravé des situations très dangereuses en se mêlant aux Interahamwe tout en sachant que, s’il était découvert, il risquait de se faire crever les yeux. Cependant, il est resté au grade de capitaine pendant que de plus jeunes que lui étaient promus majors ou lieutenants-colonels.

Le capitaine S. Kavuma. Cet officier avait été démobilisé de l’APR parce qu’il ne s’entendait plus avec le régime du FPR. En route vers l’Ouganda, il fut arrêté au poste frontalier de Gatuna. Il a été conduit à la DMI à Kami et tué à l’aide d’une houe usagée.

Le capitaine David Sabuni. Comme il désapprouvait le fonctionnement du régime du FPR, notamment l’injustice dans l’élévation aux grades et les nominations aux postes de direction dans l’APR, il a décidé de s’exiler en Ouganda. Paul Kagame a convoqué une réunion militaire où il a demandé à tous les commandants des brigades d’user de tous les moyens à leur disposition, en collaboration avec la DMI, pour rapatrier tous les militaires qui s’étaient exilés en Ouganda. C’est ainsi que le colonel Mubarakh Muganga a essayé d’entrer en contact avec le capitaine David Sabuni. Quand il est parvenu à le joindre, il lui a menti et dit qu’on avait expliqué son problème au président Paul Kagame qui, lui aussi, l’avait trouvé compréhensible. Le colonel Muganga a invité le capitaine à rentrer pour être rétabli dans ses droits, au lieuy- de continuer à lutter contre le régime. Le capitaine Sabuni a d’abord eu quelques hésitations mais le colonel MUganga l’a rassuré en lui promettant qu’il se chargeait de l’affaire. Le colonel lui a alors envoyé de l’argent et les moyens nécessaires pour rentrer en toute discrétion. Arrivé à Gatuna, le capitaine a été remis, pieds et poings liés, aux bourreaux de la DMI et fut assassiné après avoir été longuement torturé.

Accusé de vouloir lancer une guerre contre l’APR, le capitaine Serwanda a été tué au parc national de l’Akagera avec son escorte. La nouvelle s’est vite répandue selon laquelle il aurait été tué en tentant d’organiser une rébellion armée dans la forêt pour renverser le pouvoir du FPR. Mais les vraies raisons de son élimination étaient tout à fait autres. On voulait se débarrasser de lui.

Le lieutenant Aloys Rupari a été assassiné à Mulindi (Kanombe) par les soldats de la Garde républicaine commandée par le lieutenant Bosco Ndayisaba sur ordre du capitaine Silas Udahemuka. Il a été tué parce qu’il dénonçait l’injustice qui caractérisait les arrestations et emprisonnements massifs de la population.

Le sous-lieutenant Dan Ndaruhutse, commando de formation, qui était le garde du corps de Paul Kagame dans la garde républicaine, a été abattu en même temps qu’un autre soldat qui était soupçonné d’avoir participé à un vol armé. Le sous-lieutenant Ndaruhutse n’avait rien à voir avec cette affaire de vol. Il a été tué tout simplement parce qu’il aurait osé demander pourquoi son confrère était arrêté brutalement. Leur tueur aurait dit qu’il avait eu la chance de tomber sur le sous-lieutenant, car ce dernier était recherché pour divulgation des secrets aussi bien de la Garde républicaine que du président Kagame lui-même. Les deux militaires ont donc été assassinés sur ordre du capitaine Silas Udahemuka.

Le lieutenant Karegeya, qui était dans le 3ème bataillon au CND durant la guerre de 1994, a été abattu par le lieutenant-colonel Charles Kayonga dans la ville de Kigali quelque temps après la fin de la guerre. Oncraignait qu’il ne dévoile les informations relatives non seulement à l’attentat contre l’avion présidentiel de Habyarimana, mais également aux assassinats des hommes politiques comme Félicien Gatabazi, Martin Bucyana, Emmanuel Gapyisi et Emmanuel Bahigiki. Ce militaire, originaire de Kibungo, avait longtemps vécu à Kigali avant de joindre l’APR. Il a été très utilisé dans l’espionnage qui s’effectuait au Rwanda et dans la ville de Kigali en particulier. Il s’atait évertué à obtenir des cartes d’identité rwandaises pour les soldats de l’APR qui s’étaient infiltrés dans la ville de Kigali avant le génocide. Il l’a fait en collaboration avec le capitaine Charles Karamba, le colonel Lizinde et les proches de Kanyarengwe qui étaient dans l’adminisitration. Cette collaboration facilitait l’obtention des pièces d’identité pour les militaires de l’APR.

Le lieutenant Rwagasana, un Hutu, très doué en français et en anglais, avait servi de traducteur-interprète pour Paul Kagame pendant la période de guerre. Il a été abattu dans le 101e bataillon par le capitaine Jimmy Muyango. Son élimination s’expliquait par le fait qu’il était hutu, qu’il n’avait plus la confiance de l’unité du haut commandement qui assurait la sécurité de Kagame, qu’il connaissait toute la correspondance de Kagame et qu’il détenait des informations fondamentales sur les assassinats des hommes politiques, Juvénal Habyarimana y compris. Sa mort a été qualifiée d’accidentelle. Il a été remplacé par le lieutenant Jean Bosco Kazura au poste de traducteur-interprète.

Le lieutenant Dan Twahirwa. Il a été liquidé suite aux propos acerbes qu’il avait tenus lors de son séjour dans la prison militaire de Kibungo à l’égard du haut commandement de l’APR, de la DMI et des services militaires judiciaires qui emprisonnaient les soldats d’une façon injuste.

Le lieutenant Fred Gatumbura. Il a été le chauffeur de Paul Kagame pendant plusieurs années et connaissait ainsi beaucoup de secrets. Après avoir perdu de sa crédibilité dans l’armée suite à des rumeurs selon lesquellees il avait un lien de parenté direct avec des Hutus et après que ces rumeurs avaient été renforcées par sa relation amoureuse avec une femme hutue avec laquelle il allait même se marier à Kibuye; il fut empoisonné et on a laissé croire qu’il était mort du sida.

Le sous-lieutenant Peter Sempa. Il a été le garde du corps personnel de Paul Kagame depuis le début de la guerre. Après avoir été soupçonné de côtoyer les éléments de l’opposition, on a déduit qu’il pouvait leur dévoiler certaiens informations cruciales relatives à la mort de Juvénal Habyarimana, parce qu’il avait participé au chargement des missiles. Ainsi, les autorités militaires l’ont directement affecté dans les bataillons qui se battaient au Zaïre. C’est là qu’il a été abattu lors d’une attaque simulée par les éléments de l’APR qui l’y avaient poursuivi.
Le sous-lieutenet Jean-Claude Ruraza faisait partie de l’équipe de la DMI. Il a été soupçonné de ne pas soutenir le programme d’extermination de la population alors que cela était la tâche principale de tout officier de renseignement. L’APR a préféré l’éliminer comme je l’ai déjà décrit dans la partie qui porte sur la guerre imputée aux infiltrés.

Le premier sergent Nyirumuringa a été tué par balles dans la ville de Kigali à l’endroit où il venait souvent pour prendre un verre. Comme il avait été utilisé contre son gré pour transporter les cadavres et des gens à exécuter dans la forêt de Nyungwe où ils devaient être incinérés, il a été tué pour éviter que, plus tard, il ne puisse le raconter.

Loin de moi l’intention d’énumérer toutes les victimes, car elles sont rop nombreuses. Il existe des preuves suffisantes pour que les quelques cas que j’ai relevés. Elles peuvent être mises à la disposition de quiconque intenterait un procès contre ces criminels. Je me suis gardé également d’évoquer tous ceux qui ont été tués pendant la guerre. Leur nombre est tellement élevé que je leur réserve un livre à eux seuls qui commencera par le général-major Fred Rwigyema et le major Peter Bayingana et évoquera leurs compagnons d’armes jusqu’à aujourd’hui.

Hormis les soldats de l’APR, le régime Kagame a également tué les éléments des ex-FAR qui avaient rejoint l’APR. Je citerai quelques exemples de ceux qui ont été éliminés parce qu’ils avaient manifesté leur mécontentement sur les arrestations massives et les massacres répétitifs des membres de leur groupe ethnique hutu.

Le major Lambert Rugambagye a été tué dans la prison militaire de Kibungo au début de l’année 1997. Comme il n’avait rien à se reprocher, il se permettait de dénoncer les atrocités que l’APR était en train de commettre. Même un Inkotanyi qui osait agir comme lui était tué. Mais il ignorait cela.

En date du 24 octobre 1997, à Gitarama, le capitaine Théoneste Hategekimana, commandant du groupement de la gendarmerie de Gitarama, a été assassiné. Il a été victime de son opposition ouverte aux arrestations massives et aux massacres de la population, notamment des intellectuels hutus ainsi qu’aux mises en scène des infiltrations dans la préfecture de Gitarama.
Des exemples d’ex-FAR assassinés et des gens exécutés parce qu’ils avaient eu un militaire des FAR dans leurs familles abondent. Nous ne mabquerons pas d’ajouter d’autres noms de victimes dès que nous serons en possession d’informations suffisantes sur les circonstances de leur mort.

Lieutenant Abdul Joshua Ruzibiza, Rwanda : L’histoire secrète, éditions du PANAMA, Paris, 2005, ISBN : 2-7557-0093-9, p. 420-429.

Abatabizi bicwa no kutabimenya.
Nikozitambirwa.

Abdul Ruzibiza sur les genocides du Rwanda

Abdul Ruzibiza sur les génocides du Rwanda.

« L’injustice qui a duré plus de trente ans a poussé les Tutsis à prendre les armes pour livrer une guerre de libération. Le long chemin vers la libération a été caractérisé par de graves erreurs que je ne peux pas taire car elles ont servi de prétexte aux extrémistes hutus pour exterminer les Tutsis. Bien plus, les mêmes erreurs ont fait massacrer un nombre considérable de Hutus innocents par les éléments de l’armée du FPR.
La révision mensongère de l’histoire du pays et la dissimulation de la vérité donnent lieu à de fausses interprétations, notamment du génocide des Tutsis et de celui des Hutus. Un escadron qui s’est constitué au sein du FPR veut que les Rwandais se scindent en deux catégories, à savoir les victimes, c’est-à-dire, les Tutsis ; les criminels, c’est-à-dire, les Hutus. Mais le parti des génocidaires hutus proclame lui aussi sa version de l’histoire.
Lorsque des extrémistes hutus reconnaissent en même temps le génocide des Hutus et celui des Tutsis, c’est pour les banaliser, renvoyer leurs auteurs dos à dos. D’autres n’admettent que le génocide des Hutus, sous prétexte que tuer des Tutsis était tuer des ennemis du pays, tandis que le FPR a seul commis un génocide en tuant des Hutus innocents.
Des Tutsis ne veulent pas accepter qu’un génocide des Hutus a également été perpétré, certains, surtout les Tutsis de l’intérieur, parce qu’ils s’angoissent des répercussions qu’une telle reconnaissance pourrait entraîner, d’autres, surtout parmi ceux qui sont rentrés de l’étranger, par extrémisme politique.
Selon moi, la position réaliste doit être de reconnaître et le génocide des Tutsis et le génocide des Hutus, de poursuivre et de condamner au même titre les auteurs de l’un et de l’autre.
C’est ici que se trouve le message central de mon livre. Décourager les criminels, que ce soit au Rwanda ou ailleurs dans le monde, là où se commettent des atrocités semblables aux atrocités qui ont déchiré le Rwanda, éviter que les conséquences du génocide continuent de peser de plus en plus sur nous, oser chercher des remèdes efficaces une fois pour toutes. Cela va de pair avec la campagne de sensibilisation qui consiste à aider mes concitoyens à ne pas persévérer dans l’erreur en confondant le crime avec l’ethnie (considérer les Hutus comme étant tous des criminels ou faire croire que les militaires du FPR étaient tous des criminels).
Je désire que les Tutsis n’oublient jamais ce qui leur est arrivé, l’injustice qu’ils ont subie ainsi que ce qui a causé leur extermination. En effet, il me semble qu’à part les générations présentes, les générations futures ne comprendront pas les causes du génocide. Au contraire, ses retombées continueront à peser sur elles sans qu’elles sachent comment les prévenir.
Je désire que les Hutus n’oublient jamais ceux des leurs qui ont été tués par les bandes criminelles du FPR, qu’ils ne confondent jamais le FPR avec les Tutsis et qu’ils ne soient pas persuadés que tous les militaires du FPR étaient des criminels. Bien plus, je désire que les Hutus aient aussi le droit d’enterrer dans l’honneur les leurs qui ont été tués à cause de leur ethnie et qu’ainsi ils puissent mener publiquement leur deuil.
Pour les deux ethnies, je désire que ce soit l’occasion de comprendre que les projets criminels des politiciens ont plongé le pays dans l’abîme et que toutes les deux ont connu des pertes énormes. Tel est le thème central de ce livre ».

Lieutenant Abdul Joshua Ruzibiza, Rwanda : L’histoire secrète, éditions du PANAMA, Paris, 2005, ISBN : 2-7557-0093-9, p.66-68.

Abatabizi bicwa no kutabimenya.
Nikozitambirwa.

Le salmigondis de Servilien Manzi Sebasoni

Quand je lis les textes de Servilien Manzi Sebasoni, ce salmigondis d'idées, on est en plein dans le néant politique. C'est de la barbe à papa: il y en a partout, on s'en met partout, mais quand on tape dedans, c'est vide, il n' y a rien !

Tu veux m'entendre aborder le fond du texte de Servilien Manzi Sebasoni, mais j'ai beau chercher, je n'en trouve pas. Ce texte est dépourvu de fond. A un certain moment on lit le nom du Lieutenant Abdul Ruzibiza, de Pierre Péan, de Claudine Vidal, de Hogard, de Paul Kagame, de Juvénal Habyarimana, de Filip Reyntjens et de bien d'autres personnes citées en vrac; on cherche en vain le lien qu'il y aurait entre toutes ces personnes citées, on n'en trouve pas, et Servilien Manzi Sebasoni reste en défaut de l'indiquer.

Bonne journée.
--
Abatabizi bicwa no kutabimenya.
Nikozitambirwa.
******************************************************************
"L'homme, à mon avis, se perfectionne par la confiance. Par la confiance seulement. Jamais le contraire." (Mustafaj)
******************************************************************
Nikozitambirwa 27-10-2005
----- Original Message ----- bayingana aimable a écrit :
À: rwandanet@yahoogroups.com, rwanda-l@yahoogroups.com,urwanda_rwacu@yahoogroups.com, democracy_human_rights@yahoogroupes.frDe: bayingana aimable Date: Thu, 27 Oct 2005 08:38:10 +0200 (CEST)Objet: [rwanda-l] RE: [rwandanet] Re: Branle-bas de combat! par S.M.Sebasoni (correction)

Bonjour Nikozitambirwa, je pense qu'il aurait été plus sage de faire la critique du texte en soi plutôt que de critiquer la personne se S.M.S. Ce qu'il a écrit est-il vrai? Et si c'est le contraire tu donnes ta version des faits.

Bonne journée.

Aimable Bayingana



BRANLE-BAS DE COMBAT !



En France il n’y a pas que quatre saisons comme partout ailleurs. Il y a les quatre saisons que vous connaissez et une cinquième saison que l’on appelle la saison littéraire. Elle bat son plein dans les quartiers chics de l’édition. Mais dans les quartiers pauvres, chez les immigrés de la colonie solidement établis en métropole, chez leurs parrains qui les cornaquent, on s’ébroue également.

Un certain Hogard de la Légion étrangère et de la Turquoise au Rwanda en 1994, vient de sortir un petit livre attribuant la chute de l’avion- fantôme de Habyarimana au FPR et à son chef, Paul Kagame. Cela est médiatiquement correct : Hogard ne devrait pas en attendre un galon de plus. Pierre Péan, le saint patron d’un certain Onana, commence à faire chuchoter la sortie imminente d’un livre sur le meme sujet. Ceux qui ont le nez fin disent que ce serait la confession alimentaire d’un certain Ruzibiza {l’une des brebis galeuses du FPR} que Péan travaillerait {avec Claudine Vidal ?} pour en doper une crédibilité improbable…

Bernard Lugan, au printemps déjà, a fait son service patriotique ; Claudine Vidal se tâterait encore pour sans doute remettre une couche à son libelle de 2000 dans ESPRIT, quand elle était attelée à Rony Brauman et Stephen Smith pour fustiger avec ardeur le régime rwandais. On n’avait plus rien entendu d’elle que des éclairs intermittents d’une expertise ès choses du Rwanda qui roule vers l’oubli.

Mis en appétit par Ménard {RSF}, un patriote reconnaissant qui se garde bien d’égratigner ses bailleurs de fonds américains et sa patrie, les pourfendeurs besogneux du Rwanda se pourlèchent les babines déjà. De la doulce France on leur promet une pâtée plus légère que le waterzooi flamand que leur sert avec application l’infatigable Filip Reyntjens, la « tique » {fière de l’être} du président rwandais.

A tout ce monde bon appétit. Mais gare aux lendemains qui déchantent !

Servilien M. Sebasoni
26.10.05 Nikozitambirwa a écrit :

Bonsoir Aimable Bayingana,

La tâche de Servilien Manzi Sebasoni n'est pas une sinécure. Comment donner un visage humain à un régime qui en est complètement dépourvu? Comment mentir à tout le monde tout le temps? Telle est l'équation que Servilien Manzi Sebasoni est appelée quotidiennement à résoudre.

Dès lors, rien d'étonnant qu'il se soit résolu à mettre en pratique la devise de Guillaume le Taciturne:

"Point n'est besoin d'espérer pour entreprendre ni de réussir pour persévérer" (Guillaume le Taciturne). Ce à quoi je réplique par la réflexion d'Abraham Lincoln,

Mzee Servilien Manzi Sebasoni,


Bonne soirée.
--
Abatabizi bicwa no kutabimenya.
Nikozitambirwa.
******************************************************************
"L'homme, à mon avis, se perfectionne par la confiance. Par la confiance seulement. Jamais le contraire." (Mustafaj)
******************************************************************
Nikozitambirwa 27-10-2005

----- Original Message -----
From: bayingana aimable
To: http://fr.f257.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=rwanda-l@yahoogroups.com ; http://fr.f257.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=rwandanet@yahoogroups.com ; http://fr.f257.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=democracy_human_rights@yahoogroupes.fr ; http://fr.f257.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=urwanda_rwacu@yahoogroups.com
Sent: Wednesday, October 26, 2005 6:03 PM
Subject: [rwandanet] Branle-bas de combat! par S.M.Sebasoni.
BRANLE-BAS DE COMBAT !


En France il n’y a pas que quatre saisons comme partout ailleurs. Il y a les quatre saisons que vous connaissez et une cinquième saison que l’on appelle la saison littéraire. Elle bat son plein dans les quartiers chics de l’édition. Mais dans les quartiers pauvres, chez les immigrés de la colonie solidement établis en métropole, chez leurs parrains qui les cornaquent, on s’ébroue également.

Un certain Hogard de la Légion étrangère et de la Turquoise au Rwanda en 1994, vient de sortir un petit livre attribuant la chute de l’avion- fantôme de Habyarimana au FPR et à son chef, Paul Kagame. Cela est médiatiquement correct : Hogard ne devrait pas en attendre un galon de plus. Pierre Péan, le saint patron d’un certain Onana, commence à faire chuchoter la sortie imminente d’un livre sur le meme sujet. Ceux qui ont le nez fin disent que ce serait la confession alimentaire d’un certain Ruzibiza {l’une des brebis galeuses du FPR} que Péan travaillerait {avec Claudine Vidal ?} pour en doper une crédibilité improbable…

Bernard Lugan, au printemps déjà, a fait son service patriotique ; Claudine Vidal se tâterait encore pour sans doute remettre une couche à son libellé de 2000 dans ESPRIT, quand elle était attelée à Rony Brauman et Stephen Smith pour fustiger avec ardeur le régime rwandais. On n’avait plus rien entendu d’elle que des éclairs intermittents d’une expertise ès choses du Rwanda qui roule vers l’oubli.

Mis en appétit par Ménard {RSF}, un patriote reconnaissant qui se garde bien d’égratigner ses bailleurs de fonds américains et sa patrie, les pourfendeurs besogneux du Rwanda se pourlèchent les babines déjà. De la douce France on leur promet une pâtée plus légère que le waterloo flamand que leur sert avec application l’infatigable Filip Reyntjens, la « tique » {fière de l’être} du président rwandais.

A tout ce monde bon appétit. Mais gare aux lendemains qui déchantent !

Servilien M. Sebasoni
26.10.05

Branle-bas de combat de Sebasoni Manzi Servilien

BRANLE-BAS DE COMBAT !

En France il n’y a pas que quatre saisons comme partout ailleurs. Il y a les quatre saisons que vous connaissez et une cinquième saison que l’on appelle la saison littéraire. Elle bat son plein dans les quartiers chics de l’édition. Mais dans les quartiers pauvres, chez les immigrés de la colonie solidement établis en métropole, chez leurs parrains qui les cornaquent, on s’ébroue également.

Un certain Hogard de la Légion étrangère et de la Turquoise au Rwanda en 1994, vient de sortir un petit livre attribuant la chute de l’avion- fantôme de Habyarimana au FPR et à son chef, Paul Kagame. Cela est médiatiquement correct : Hogard ne devrait pas en attendre un galon de plus. Pierre Péan, le saint patron d’un certain Onana, commence à faire chuchoter la sortie imminente d’un livre sur le meme sujet. Ceux qui ont le nez fin disent que ce serait la confession alimentaire d’un certain Ruzibiza {l’une des brebis galeuses du FPR} que Péan travaillerait {avec Claudine Vidal ?} pour en doper une crédibilité improbable…

Bernard Lugan, au printemps déjà, a fait son service patriotique ; Claudine Vidal se tâterait encore pour sans doute remettre une couche à son libelle de 2000 dans ESPRIT, quand elle était attelée à Rony Brauman et Stephen Smith pour fustiger avec ardeur le régime rwandais. On n’avait plus rien entendu d’elle que des éclairs intermittents d’une expertise ès choses du Rwanda qui roule vers l’oubli.

Mis en appétit par Ménard {RSF}, un patriote reconnaissant qui se garde bien d’égratigner ses bailleurs de fonds américains et sa patrie, les pourfendeurs besogneux du Rwanda se pourlèchent les babines déjà. De la doulce France on leur promet une pâtée plus légère que le waterzooi flamand que leur sert avec application l’infatigable Filip Reyntjens, la « tique » {fière de l’être} du président rwandais.

A tout ce monde bon appétit. Mais gare aux lendemains qui déchantent !
Servilien M. Sebasoni
26.10.05

Abdul Ruzibiza accuse Paul Kagame

Le livre du Lieutenant Abdul Joshua Ruzibiza "RWANDA - L'histoire secrète" ( éditions Panama 2005 ) vient de sortir. Il est déjà disponible, à partir d'aujourd'hui 27 octobre 2005, dans la plupart des librairies belges, notamment à la FNAC.

Un témoin accuse M. Paul Kagamé d'avoir planifié l'attentat déclencheur des tueries

LE MONDE | 25.10.05 | 13h53

Le lieutenant Abdul Ruzibiza, ex-officier du Front patriotique rwandais (FPR), la guérilla tutsie qui a pris le pouvoir à Kigali en 1994, affirme, dans un livre à paraître le 27 octobre, avoir été le témoin direct de l'attentat du 6 avril 1994 contre l'avion du président rwandais hutu Juvénal Habyarimana. L'officier attribue la responsabilité de cet attentat, déclencheur du génocide au cours duquel environ 800 000 Tutsis ont été exterminés, au FPR.

Selon le lieutenant Ruzibiza, les rebelles tutsis conduits par le général Paul Kagamé, aujourd'hui président du Rwanda, attendaient depuis 1993 le moment opportun pour éliminer le président Habyarimana. Dans Rwanda, l'histoire secrète (Editions du Panama), il raconte que, le 31 mars 1994, lors d'une réunion dirigée par le général Kagamé, "la décision a été prise qu'à toute heure, dès que l'opportunité s'en présenterait, l'avion du président Habyarimana serait abattu". Les deux missiles ont été acheminés, selon lui, le 6 janvier 1994 de l'Ouganda à Mulindi, le quartier général du FPR, puis sur le site de tir de la colline de Masaka, proche de l'aéroport. Le 6 avril 1994, "aux alentours de 20 h 25", l'avion présidentiel a été abattu.

Le lieutenant Abdul Ruzibiza est un témoin de l'intérieur, et son livre est une plongée au sein du FPR, devenu l'Armée patriotique rwandaise (APR). Il n'est par ailleurs pas un inconnu, ayant déjà accepté de collaborer avec des enquêtes en cours.

Engagé dans trois procédures judiciaires contre ses anciens camarades de combat pour des crimes commis au Rwanda entre 1990 et 2001, l'officier a décidé de révéler le fonctionnement de l'armée rebelle. Depuis son exil de Norvège, il dénonce les pouvoirs successifs au Rwanda et la "complicité" de la France avec le régime hutu extrémiste de 1994, celui qui a perpétré le génocide des Tutsis. Ancien agent du "Network Commando", le service des opérations spéciales du FPR, il pointe particulièrement les crimes commis dans son propre camp. Il cite de nombreux témoins et désigne près de 400 responsables.

DÉPOSITION EXPLOSIVE

Réfugié en Ouganda, Abdul Ruzibiza s'était rendu en 2003 à Paris pour une audition, à la demande du juge antiterroriste français Jean-Louis Bruguière, chargé de l'instruction sur l'attentat qui a coûté la vie aux pilotes français du Falcon 50 offert par Paris au président Habyarimana. Le Monde avait révélé, en mars 2003, le caractère explosif de la déposition du lieutenant Ruzibiza devant le juge Bruguière. En dépit du faisceau de preuves accablant le FPR et le général Kagamé, Jean-Louis Bruguière n'a toutefois toujours pas transmis ses conclusions au parquet. Le lieutenant Ruzibiza s'interroge aujourd'hui sur le "caractère politique" d'une affaire qui assombrit des relations déjà tendues entre Paris et Kigali.

Abdul Ruzibiza, qui a perdu tous les membres de sa famille dans le génocide, considère que, si le général Kagamé "n'avait pas été préoccupé uniquement par la conquête rapide et à tout prix du pouvoir, il aurait sauvé beaucoup de Tutsis tout en gardant sa capacité de gagner la guerre". Il évoque aussi les massacres "de civils -hutus- innocents" commis par le FPR pendant le génocide des Tutsis, avant la prise de Kigali, et affirme que ces tueries ont été "planifiées" et menées "sous les ordres" du général Kagamé.

Avant de collaborer avec le juge Bruguière, le lieutenant avait été interrogé, en 2002, à Kampala, par les enquêteurs du Tribunal pénal international pour le Rwanda (TPIR). Ces enquêtes ont entraîné une épreuve de force entre Kigali et la juridiction de l'ONU basée à Arusha (Tanzanie). L'officier rwandais est aussi témoin dans une affaire ouverte en Espagne après le dépôt d'une plainte, le 22 février 2005, par le Forum international pour la vérité et la justice dans l'Afrique des Grands Lacs.

Stéphanie Maupas

Article paru dans l'édition du 26.10.05

Charles Ndereyehe sur la jeunesse rwandaise

CONFERENCE SUR LA NOUVELLE IMMIGRATION DE LA JEUNESSE AFRICAINE
Organisée par Ballon d’Oxygène asbl et Ubuntu asbl : Anderlecht 7 mai 2005

LE ROLE DE LA JEUNESSE DANS LA RESOLUTION DES CONFLITS :
Etude de cas de la Jeunesse Rwandaise

Intervention présentée par Ndereyehe Charles
Conseiller Politique au RDR et Secrétaire Exécutif adjoint de l’UFDR[1]

1. Introduction

La complexité de ce sujet le rend très intéressant pour les débats qu’il va susciter. J’ai déjà abordé ce thème sous un autre angle en juillet 2000 en lançant un appel à la jeunesse pour prendre en main son destin (cfr. www.rdrwanda.org/francais/President ) lorsque j’affirmais notamment que : “Souvent les jeunes sont victimes des conséquences des décisions politiques dont ils ne sont pas responsables…Je demande aux jeunes de ne pas continuer à rester spectateurs des décisions qui mettent en jeu leur avenir, car toute politique a toujours des conséquences sur plusieurs générations …’’.

Pour ne pas se noyer dans les généralités et pour mieux délimiter le sujet, il faut donc d’abord bien se fixer de ce que l’on entend par « jeune » et à quel « conflit » on se réfère. On pourrait s’attarder à la définition de celui qui est jeune et celui qui ne l’est pas. Notre approche sera dynamique et non statique car nous ne pouvons pas faire l’arrêt d’image d’une situation sans prendre en compte l’amont et l’aval de la tranche d’âge que nous allons nous fixer. Donc, sans être figés, nos considérations vont pour le moment s’adresser surtout à la jeunesse rwandaise depuis le jeune âge (début du cycle secondaire) jusqu’à la sortie des études universitaires. La tranche d’âge de notre groupe cible va donc se situer à peu près entre 12 ans et 25 ans. En se référant à l’année 1980, on peut donc dire que les aînés de cette jeunesse avaient à peine 10 ans quand le FPR[2]-Inkotanyi a attaqué le Rwanda en 1990 et avaient juste 14 ans quand le ciel est tombé sur le Rwanda en 1994. Ces gens n’ont vécu ni les agitations politiques de la première et de la deuxième République, ni encore moins connu les humiliations et les frustrations antérieures à la révolution sociale de 1959.

2. Sources de conflits

Même s’elles sont des fois renouvelables, les ressources sur Terre sont loin d’assouvir les besoins toujours croissants de l’humanité. Elles restent donc économiquement des biens insuffisants et très convoités. La compétition pour acquérir ou exploiter ces biens constitue une source permanente de tension qui conduit aux conflits de diverses natures.

Bien que n’étant pas de même coloration, tous les conflits politiques ont la même origine, à savoir : la manière d’accéder à ces ressources naturelles limitées et aux ressources financières qui en découlent. Ces conflits peuvent être non violents ou se traduire par des guerres d’ampleurs variables, entre personnes ou groupes de personnes, entre pays ou groupes de pays. Ce n’est pas une hérésie d’affirmer que tous les conflits sont d’essence économique. C’est pourquoi la géopolitique et/ou la géostratégie doivent être considérées comme outils des intérêts économiques. Les enjeux majeurs se jouent au tour du pétrole et du gaz, le bois et des minéraux qui servent de matières premières pour les industries.

Dans les pays en voie de développement, les conflits politiques souvent sanguinaires cachent à peine cette compétition sur les ressources nationales limitées (ressources naturelles comme la terre et les pâturages et/ou les ressources financières). Souvent on trouve des gouvernements fantoches qui s’imposent ou sont imposés aux peuples et qui, au lieu de servir les intérêts de leurs peuples, se transforment en outils de leur exploitation ou de leur asservissement par/pour des puissances étrangères. Les conflits généralisés dans les pays en voie de développement sont provoqués par des groupes de personnes qui séquestrent et usurpent le pouvoir politique pour maîtriser les mécanismes/ la clef de distribution de ces ressources. Ceci se traduit souvent par le monopole des outils du pouvoir comme le savoir (l’enseignement/éducation et formation professionnelle), l’administration et/ou la fonction publique, l’armée, les finances et l’économie….

Donc, pour que l’on puisse discuter d’un quelconque rôle de la jeunesse rwandaise dans la résolution des conflits, il convient de savoir si cette jeunesse est informée correctement sur la genèse de ces conflits et leurs conséquences. Mais aussi faut-il se questionner sur la source d’information de ces jeunes ! Quelle est la perception que la jeunesse rwandaise a sur le conflit rwandais ?

3. La jeunesse rwandaise dans la résolution de la crise rwandaise

3.1 Du groupe cible

La jeunesse rwandaise peut se subdiviser en 3 composantes principales. Des jeunes qui sont à l’intérieur du pays, prisonniers de la dictature en place, qui n’ont aucun droit d’expression si ce n’est que répéter la chanson du FPR, transmis par les irréductibles du FPR à travers les « INGANDO » qui ne sont rien d’autre que des séminaires d’endoctrinement forcé ; ceux qui sont éparpillés dans différents pays africains, opprimés par la misère et harcelés par des agents du FPR ; ceux qui ont réussi à rejoindre les pays développés et qui se trouvent dans un environnement plus propice au développement intellectuel, critique et politique.

Ceux qui sont à l’intérieur n‘attendent que le messie pour les délivrer du mal, ceux qui sont en Afrique et luttent chaque jour pour la survie, ceux qui sont dans les pays développés et qui pour la plupart ont accès aux droits fondamentaux de la personne humaine dont entre autre le droit d’expression et à l’éducation. C’est surtout à ce dernier groupe que nous allons nous adresser aujourd’hui, car ils sont porteurs d’espoir pour « le Rwanda de demain » et peuvent aider leurs compatriotes de même génération pour recouvrir leurs droits et pour les faire sortir de la misère et les libérer de l’oppression qui les étouffent.

3.2. Des préalables pour jouer un rôle quelconque

Pour avoir une part active dans la résolution des conflits cycliques rwandais, les jeunes rwandais doivent d’abord se sentir concernés et intéressés. S’intéresser au Rwanda et aux Rwandais, c’est s’intéresser à son histoire, à sa culture, à sa langue. Je me demande à quel point quelqu’un peut se déclarer rwandais s’il ne parle pas le KINYARWANDA !

Le spectacle est très choquant lorsqu’on observe des jeunes « rwandais » vivant en Allemagne, en France, en Hollande….se comporter comme des muets par incapacité de communiquer lorsqu’ils se rencontrent. Le Kinyarwanda doit rester donc un outil fondamental de mobilisation et de communication pour faciliter les échanges entre les rwandais dispersés à gauche à droite et parlant une multitude de langues du monde entier . J’ose espérer que dans un proche avenir , les initiateurs de telles rencontres pourront également organiser des conférences-débats en Kinyarwanda ! Sans le Kinyarwanda, la résolution du conflit rwandais par notre jeunesse risque d’être comme construire la « TOUR de Babel ».

Pour contribuer à la résolution du conflit rwandais, il faut en connaître les vraies causes, et pour maîtriser les contours de cette crise, il faut bien connaître l’histoire du Rwanda. Ce qui nous amène à affirmer que pour aider les jeunes à jouer pleinement leur rôle, il faut les aider à connaître l’histoire de notre pays, il faut les aider à se former et à s’informer, il faut les aider à aimer la lecture et la documentation pour éviter qu’ils se comportent comme des analphabètes.
3.3. Caractéristiques principales du conflit rwandais.

Beaucoup de jeunes ont été instrumentalisés surtout dans le dernier conflit rwandais qui ravage encore le pays. La confrontation s’est faite autour de certaines idéologies racistes véhiculées par des criminels professionnels déguisés en politiciens en vue de leur permettre de prendre ou de conserver le pouvoir et de le gérer sans partage. La crise rwandaise a été souvent présentée comme une confrontation ethnique entre surtout les Hutu et le Tutsi. La discrimination ethnique qui frappe à première vue n’est pourtant qu’un des effets de la mauvaise gestion du pouvoir au Rwanda. C’est en effet la mauvaise gouvernance qui constitue le problème central de la crise rwandaise.

Je n’ai pas la prétention de discuter de l’histoire du Rwanda, ni d’analyser toutes les facettes de la crise rwandaise dans les quelques minutes qui m’ont été accordées. Ma démarche ne vise qu’à donner ma contribution sur le débat en cours sur les vraies causes de la crise rwandaise en vue d’aider les jeunes à y voir plus clair avant de s’aventurer sur un chemin parsemé d’obstacles. Une analyse plus détaillée a fait objet de la plateforme du RDR qu’on peut retrouver sur le site http://wwww.rdrwanda.org.

Il y a 60 ans que l’Abbé Alexis Kagame a écrit « INGANJI KALINGA » en 1943-1947, et a immortalisé l’histoire du Rwanda jadis uniquement orale. Cette publication a servi comme source d’inspiration pour élaborer la plupart des manuels d’enseignement de l’histoire du Rwanda. Beaucoup d’instruits rwandais n’ont donc appris et transmis qu’une seule interprétation de la version de notre histoire véhiculée suivant la pensée et l’idéologie des clans SINDI-NYIGINYA et BEGA qui ont dominé la scène politique du Rwanda jusqu’en 1959. Sans nier le rôle important qu’ont joué ces clans dans la construction du Rwanda actuel, il faut néanmoins dire que l’histoire du Rwanda et sa structure socio-politique étaient rapportées avec des approches mythiques, mixant fantaisie et surréalisme pour justifier des injustices sociales dont étaient victimes la majorité des rwandais jusqu’en 1959.

La publication d’Alexis Kagame est devenue la référence des recherches et publications ultérieures sur l’histoire du Rwanda, jusque tout récemment où certaines thèses ont été mises en cause notamment par des chercheurs rwandais[3]. C’est dire donc que non seulement les jeunes, mais aussi les adultes susceptibles de transmettre les connaissances pour aider les jeunes à se former et acquérir les aptitudes pour contribuer à résoudre le conflit rwandais, sont partis sur de mauvaises bases. Pour essayer d’éclairer la jeunesse et pour lui offrir des solutions alternatives pour endiguer le conflit rwandais, il convient de les aider à vivre la problématique rwandaise actuelle différemment et aborder la crise rwandaise avec plus de sérénité. Pour ce faire, il faut d’abord démystifier le problème Hutu-Tutsi et le ramener à sa juste dimension politique. La jeunesse rwandaise doit se refuser de se fourvoyer dans des débats racistes qui n’arrangent que ceux qui veulent leur priver de leurs droits.

3.4. le problème Hutu-Tutsi et la politique de l’autruche

Les Rwandais doivent aborder le problème Hutu–Tutsi sans passion. Hier c’était tabou discuter du problème Kiga-Nduga, mais grâce à l’émergence des jeunes politiciens qui l’ont replacé dans le contexte d’un déviationnisme de la révolution de 1959, notamment par la violation des droits de la personne humaine, être Mukiga, Mushiru, Munyenduga, Muganza, Mufundu…n’est plus un obstacle à la communauté de pensée en vue de lutter ensemble pour « un peuple réconcilié dans un Etat de droit ». L’origine régionale et les expériences vécues par tout un chacun sont devenus une source de diversification et d’enrichissement du débat. Il n’y a donc pas de raison majeure de ne pas aboutir aux mêmes résultats pour le problème Hutu-Tutsi.

Analyser froidement le problème Hutu-Tutsi ne signifie pas renier l’existence de ces « ethnies ». Au contraire sans Hutu, Tutsi et Twa, le Rwanda ne serait pas le Rwanda. Les Rwandais de toutes les « ethnies » doivent analyser leur histoire, reconnaître les erreurs du passé et les assumer, sans quoi il sera difficile de construire un Rwanda meilleur dans lequel toutes les « ethnies » vivent en harmonie. Les jeunes intellectuels Hutu et Tutsi doivent se distinguer de la masse d’instruits rwandais, se dépasser et prendre le taureau par les cornes pour discuter de ce problème sans complaisance. Quoiqu’il en soit, vous chassez le problème Hutu-Tutsi par la porte, il rentre par la fenêtre. Refuser de débattre le problème Hutu-Tutsi comme dans le passé lointain et récent, c’est se piéger.

En effet, poussé par les velléités des Grands Seigneurs de la Cour en 1958, le roi Rudahigwa a évité de débattre le Problème Hutu-Tutsi prétendant que le Rwanda était « imbaga-Nyabutatu » qui vivait en harmonie. Il a refusé de prêter une oreille attentive aux doléances des masses populaires asservies. Opprimés par les injustices sociales et l’exclusion dans la gestion du pouvoir[4], les Hutu ont fini par se révolter en 1959[5]. Cette révolution sociale a renversé la monarchie féodale pour instaurer la République fondée sur la Déclaration universelle des droits de l’homme. Des aristocrates tutsi, certains craignant pour leurs vies et d’autres opposés au nouvel ordre social, ont fui le Rwanda et se sont installés principalement au Burundi, au Congo-RDC, en Ouganda et en Tanzanie.

Sous la première République, le problème a été latent, mais il a continué d’envenimer le climat politique. Des attaques continues de réfugiés tutsi n’a pas permis de débattre cette question dans la sérénité, pour que chaque Rwandais, chaque Rwandaise, jouisse de ses droits, indépendamment de ses origines sociales ou régionales. Les tutsi restés à l’intérieur ont été souvent victimes de la globalisation et certains d’entre eux ont été massacrés injustement ou exclus de la gouvernance du pays. Les vieux démons ethniques à peine voilés par le régionalisme ont continué à peser lourd dans les décisions politiques jusqu’au coup d’Etat militaire qui a installé les militaires au pouvoir avec l’avènement de la deuxième République en 1973.

La deuxième République a voulu résoudre ce problème sans le débattre et a imposé « l’équilibre ethnique » et, dans la foulée, « l’équilibre régional » sans vraiment les respecter. La discrimination raciale est restée sur les lèvres et dans les actes. Les féodo-monarchistes n’ont pas manqué de profiter de la confusion idéologique des militaires au pouvoir pour remonter la pente et tisser les filets pour renverser les républicains qui les avaient chassés du pouvoir[6]. C’est ce courant qui a abouti à la guerre d’octobre 1990. Durant les négociations d’Arusha, le débat Hutu-Tutsi a été évité à cause des calculs machiavéliques de certains et la naïveté des autres. Après que le Front Patriotique Rwandais a pris le pouvoir, le problème Hutu-Tutsi est revenu au galop.

Actuellement, malgré qu’il n’y ait aucune mention ethnique dans les cartes d’identité, les Hutus ne sont perçus que comme des génocidaires ou, selon le Président Kagame, des potentiels génocidaires car nés de parents génocidaires[7]. Les Hutu peuvent participer au pouvoir seulement s’ils acceptent d’être des « Hutu de service ». Une compétition n’est juste que si elle est gagnée par un Tutsi, une discrimination n’en est une que quand elle est exercée contre un Tutsi. Un conseil d’administration d’une entreprise ou d’une ONG n’est légitime que quand elle a des Tutsi comme membres. Un Hutu n’a pas droit d’opinion que s’il pense sur la même longueur d’ondes que la politique du FPR, autrement cette opinion est divisionniste, voire même révisionniste ou négationniste[8]. On ne peut pleurer ses morts que quand on est Tutsi, on a droit de témoigner dans GACACA contre des criminels que quand c’est fait contre les « criminels » hutu. Il n’y a pas de Hutu présumé innocent, il est présumé coupable et ne peut quitter la prison que s’il plaide coupable, même quand il ne se reproche de rien. Tel est le triste panorama du Rwanda actuel qui refuse tout débat sur le problème Hutu-Tutsi, car le FPR veut qu’il n’y ait pas d’ethnies au Rwanda, qu’il n’y ait ni Hutu, ni Tutsi et ni Twa au Rwanda, qu’il n’y ait que de Rwandais !

Parmi les jeunes, comme parmi les adultes, il y a de gens qui se tirent des flèches envenimées notamment lorsqu’il s’agit de débattre sur le problème de génocide des Hutu et du « génocide » hutu, non encore reconnu. Les inconditionnels du FPR défendent aujourd’hui mordicus le régime dictatorial comme le faisaient hier les inconditionnels du régime du MDR (Mouvement Démocratique Républicain) devenu parti unique au déclin de la première République, et ceux du MRND (Mouvement Révolutionnaire National pour le Développement et la Démocratie) par la suite, et se refusent à tout débat démocratique qui puisse aider le Rwanda à sortir pacifiquement de l’impasse. Beaucoup de Rwandais restent prisonniers de leur passé politique et ne veulent pas s’exercer à l’autocritique pour reconnaître les erreurs du passé dont le cumul a conduit au drame que les Rwandais vivent actuellement. Dans ce bourbier, je comprends que les jeunes manquent de repères et risquent d’être victimes des clichés transmis par des générations antérieures.

Mais qui sont ces Hutu et ces Tutsi qui se massacrent périodiquement au Rwanda ?
Telle est la question à laquelle nous allons donner des pistes de compréhension pour susciter les débats.

3.5. Dépassionner le débat Hutu-Tutsi

Pour aider les jeunes à dépasser cet écueil, nous allons tenter de donner quelques éclaircissements à certaines questions auxquelles les progressistes se sont heurtés durant les multiples débats.
Qui est réellement Tutsi et qui est réellement Hutu ?
Existe-t-il des éléments caractéristiques fiables pour reconnaître un Hutu d'un Tutsi ?
Existe-t-il de relation entre l'appartenance " ethnique" et le système éducatif des enfants ?
Y a-t-il, par conséquent, corrélation directe entre l'appartenance " ethnique" et le comportement social ?
Quelle clarification peut-on apporter à l'UBWOKO "Hutu-Tutsi-Tsi" traduit en français par « ethnies » et UBWOKO " aba-ZIGABA, aba-GESERA, aba-SINGA, aba –SINDI, aba-NYIGINYA, aba-EGA…." traduits par « clans » ? Qu'est ce qui est la composante de l'autre ?
Existent-ils des éléments historiquement vérifiables pouvant prouver qu'est-ce qui a précédé l'autre ?
Quel est l'origine de l'excentrisme Hutu-Tutsi ?
Quand est-ce que l'ethnisme au Rwanda prend l'ampleur de racisme ?
La cohabitation pacifique ou la coexistence harmonieuse entre les Hutu et les Tutsi est-il possible au Rwanda ? Si OUI, comment et à quelle condition, si NON pourquoi et comment résoudre cette impasse ?
Est-il possible d'assurer une représentation ethnique dans l'exercice du pouvoir ?
Quelles sont les garanties qu'il faut assurer pour protéger les minorités et pour mettre fin aux massacres interethniques cycliques au Rwanda ?

Ce n’est certes pas possible de trouver des réponses qui satisfassent tout le monde, surtout que pour certains jeunes, ce sera la première fois qu’ils apprennent qu’à coté de l’UBWOKO versus ethnies, il y a encore UBWOKO versus Clans. Mais ce n’est pas ce qui est fondamental car les Rwandais ont besoin d’autres repères pour sortir de l’impasse qui les enferme. Pour tenter d’éclaircir ces amalgames, les résultats des recherches récentes[9] sont venus enrichir les débats que nous avons menés et qui continuent au sein du RDR[10] depuis 1995 et à l’UFDR depuis 1998, que nous voudrions partager avec vous.

La définition et/ou la perception du Hutu, Tutsi et Twa ont évolué suivant les différents courants et les centres d’intérêts. Par exemple il y a eu beaucoup de Rwandais Tutsi qui se sont fait recenser comme des Hutu entre 1959 et 1990, tout comme il y a des personnes déclarées Hutu jusqu’en 1994 qui se font passer actuellement comme des Tutsi après la prise du pouvoir par le FPR.

Arrivé au Rwanda vers le début du 20ième siècle, les colonialistes ont cherché à comprendre et à s’expliquer les mécanismes de stratification de la Société rwandaise qu’ils ont trouvée sous le règne « Sindi-Nyiginya »[11]. C’est l’approche par courants migratoires fortement influencés par les courants racistes de l’hiérarchisation des races en vogue en Europe dans les années 1920 (Ecole Hambourg et de Vienne) qui a dominé les études et publications de cette époque. Les Tutsi ont été considérés comme des pasteurs, des Hamites-Ethiopides, « faux-noirs » venus de la région du Nil, derniers arrivés au Rwanda ; les Hutu, Négroïdes de la race Bantou, venus très vraisemblablement du bassin du Tchad, agriculteurs, seraient les deuxièmes arrivés ; les Twa, Pygmoïdes, mystérieux, chasseurs vivant dans les forêts , auraient été les premiers occupants du Rwanda. Les pasteurs, guerriers, auraient fini par conquérir tous le pouvoir par les armes et asservir progressivement ceux qu’ils ont trouvés sur place. Entre 1950-1960, les colons continueront à s’évertuer à faire des études anthropologiques avec des définitions zoologiques des « ethnies » rwandaises, en se basant sur la taille, la géométrie du front et la largeur du nez…. Par la suite, d’autres critères comme l’hiérarchie dans la structure politique et le nombre de gros bétail (vaches) possédé seront pris en compte pour la stratification et la codification des « ethnies » rwandaises.

La théorie migratoire est contredite par des études récentes déjà évoquées . Dans sa thèse de doctorat, Dr A. Nyagahene conclut ses recherches comme suit : « …Ces faits nous amènent à la conclusion que ces clans rwandais , à leur arrivée au Rwanda, ne connaissaient pas du tout eux-mêmes le système ethnique. En d’autres mots, ils sont arrivés, du moins ceux qui se sont formés à l’extérieur, dans l’espace actuellement appelé Rwanda, en tant que Abasindi, Abaha, Abega, Abasita etc, et non en tant que Abahutu-Abatutsi-Abatwa…
Quelques groupes se sont progressivement individualisés et identifiés , ou leurs voisins les ont identifié comme des Hutu-Tutsi-Twa, selon des mécanismes dynamiques alors en jeu dans ces sociétés…qui étaient sans doute en relation avec les structures économiques , matrimoniales, socio-politiques etc…
La polyvalence clanique se situe même au début de la formation du système ethnique qui lui est postérieure…
Le phénomène ethnique rwandais fit son émergence sur le sol rwandais à des époques apparemment récentes au sein d’une population en provenance d’horizons divers mais ayant déjà subi plusieurs amalgames… » : pp. 235-238

Cette nouvelle perception est complétée par les recherches de Jan Vansina lorsqu’il écrit à propos des «Hutu» et des «Tutsi» : « …Tutsi était au début un ethnonyme grâce auquel une fraction des pasteurs du Rwanda se désignait elle-même. Ensuite, et déjà avant Ndori, cette signification s’était étendue pour désigner l’élite politique parmi cette fraction et c’est ce sens qui devint le plus commun après la fondation du royaume….
Dès avant Mazimpaka, les maîtres traitaient leurs serviteurs, même ceux d’ethnie Tutsi, de Hutu. Le premier groupe appelé Hutu collectivement fut sans doute celui des membres de la corporation Gakondo parce qu’il s’agit d’une corporation servile. Un autre cas ancien où le terme fut appliqué à une collectivité de gens fut la désignation des habitants de toute la province du Budaha comme Hutu parce qu’ils étaient serviteurs chargés de ravitailler la cour…
Dans le cadre du développement interne des armées, donc au plus tard, du temps de Rujugira, les termes tutsi et hutu furent appliqués à de nouvelles catégories de personnes. Dans cet environnement tout guerrier combattant était Tutsi, le terme étant opposé à umutware : ‘chef’ et à Hutu : ‘non-combattant’. Puisque les élites politiques étaient tutsi et que la première compagnie combattante d’une armée était recrutée parmi les pages, cette équivalence guerrier / tutsi se comprend aisément. Le terme ‘Hutu’, lui, s’appliquait aux non-combattants d’une armée, parce qu’ils étaient en service. C’est dans ce contexte qu’apparut la première distinction institutionnalisée opposant directement Hutu et Tutsi. Comme la grande majorité des non-combattants étaient des lignages d’agriculteurs, les élites en vinrent à appeler tous les agriculteurs hutu et à opposer le terme à celui de tutsi appliqué à tous les éleveurs…
L’apparition de l’institution de l’uburetwa aggrava et envenima encore ce clivage. Car seuls les Hutu devaient l’uburetwa foncier et la nature servile des travaux exigés par le chef de terre, en contraste avec les obligations moins humiliantes des clients tutsi, aurait déclenché une prise de conscience à travers toute la société qui donna naissance aux deux catégories sociales hiérarchisées. Désormais, les termes Hutu Tutsi désigneront avant tout non plus une situation de classe ou de dépendance ou une occupation, mais un statut absolu…
Ce clivage absolu entre Hutu et Tutsi institutionnalisé par la pratique quotidienne de l’uburetwa obnubila rapidement l’ancienne conscience de classes sociales malgré le fait qu’il était issu lui-même d’un phénomène politique et non d’une conception de classe… »[12]

Se basant sur la situation de la stratification de la société rwandaises, soucieux et choisissant de s’appuyer sur « l’indirect rule » pour mieux exploiter les masses paysannes rwandaises, les colonialistes vont renforcer la mainmise de la dynastie régnante sur tout le territoire rwandais[13] et vont lui accorder le monopole du savoir en privilégiant l’accès à l’enseignement presque exclusivement aux enfants des Tutsi.[14]

Fatigués par les injustices et les discriminations dont ils étaient victimes, entraînés par les grands bouleversements qui ont suivi la fin de la deuxième guerre mondiale, inspirés par la Déclaration universelle des droits de l’homme faite par les Nations Unies en 1949 et encouragés par les grands mouvements de libération des peuples opprimés qui en ont suivi, les leaders hutu ont publié le manifeste des Bahutu le 24 mars 1957. En répondant à leurs revendications, les grands féodaux tutsi de la cour royale ont fait une mise au point en définissant les Tutsi comme fils de Kigwa (Ibimanuka) et les Hutu comme fils de Kanyarwanda, précisant que « …ceux qui réclament le partage du patrimoine commun sont ceux qui ont entre eux des liens de fraternité…les relations entre nous (Batutsi) et eux (Bahutu) ont été tous les temps jusqu’à présent basés sur le servage… ». Pour plus d’amples informations, ils les ont envoyés se référer au contenu de « Inganji Kalinga » d’Alexis Kagame.[15] En effet, c’est dans ce contexte que le Rwanda était considéré comme propriété des Seigneurs Tutsi ayant des Hutu comme serfs, exploitables à merci jusqu’à la révolution sociale de 1959.

Le Rwanda n’a pas pu résister à la pression de l’ONU sur le pouvoir de tutelle belge l’intimant à veiller à ce que le droit s’installe progressivement au pays. Devant la théorie de Mutara Rudahigwa selon laquelle tous les Rwandais étaient égaux devant le Roi et la Loi, Aloys Munyangaju réplique par ce qu’il appelle « la contradiction entre les faits et le droit ». Chiffres à l’appui, il énumère les différentes discriminations (discriminations politico-économiques, judiciaire et culturelle ; discriminations relatives aux charges publiques, à la possession et à l’exploitation des terres agricoles …)[16] dont les Hutus représentant plus de 85 % de la population rwandaise sont victimes. C’est la même contradiction qu’on retrouve aujourd’hui entre les déclarations égalitaristes du régime du FPR et les faits illustrés par Enéas Gakusi à la page 28 de son analyse déjà citée.

Lorsque surgit la guerre d’octobre 1990, les sentiments sont mélangés. Les repères tutsi et hutu sont mitigés par des phénomènes de mariages croisés, l’émergence d’une nouvelle bourgeoisie (classe dominante) constituée principalement par des hauts fonctionnaires et des commerçants. Entretemps l’argent a remplacé la vache, la discrimination régionale commencée dans la première République s’est accentuée et a offusqué la marginalisation des tutsi ; l’assassinat des leaders de Gitarama dont Son Excellence le Président Kayibanda Grégoire, héros de la révolution sociale de 1959 et un des grands fondateurs de la République rwandaise, a envenimé le climat politique ; des nouvelles alliances se sont tissées. Les hutus progressistes ont compris que la discrimination rwandaise n’est pas un phénomène exclusivement ethnique, car il y a des Hutus qui ont été marginalisés tant sous la première que dans la deuxième République. Certains se sentaient alors prêts à s’associer même avec le diable pour se décharger du régime militaire devenu très asphyxiant.

Cette guerre a ravivé les sursauts ethniques, les Hutus s’interrogent sur les vraies intentions du FPR-Inkotanyi et les plus âgés revivent les cauchemars de la servitude féodo-monarchique, alors que les plus jeunes commencent à s’interroger à quelle ethnie ils appartiennent en découvrant soudainement qu’ils ne sont pas de la même « ethnie » que certains de leurs collègues d’école. Certains crieront au scandale de ces naïfs hutu qui ne l’ont jamais fait savoir à leurs enfants!. Les enfants des familles croisées, dont certains se définissent actuellement comme de HuTsi, sont complètement désorientés.
Du côté des Tutsi, c’est la jubilation des nostalgiques revanchards féodo-monarchiques, mais c’est l’incertitude mélangée d’angoisse pour ceux qui avaient appris à vivre normalement avec leurs voisins hutu. La tension ethnique attisée par les propagandistes des deux bords monte, la conscience ethnique et les solidarités aveugles se restaurent jusqu’à la catastrophe. Cette guerre, avec des soubassements pratiquement ethniques, provoquera une perte de plus de 3 millions de rwandais (40 % de la population), toutes « ethnies » confondues.

Après la victoire de la rébellion soutenue par l’opposition intérieure, l’exode des Hutus et leur errance sont venus attiser l’ethnisme ; ceux qui se sont alliés au FPR n’ont pas tardé à se rendre compte qu’ils ont été embobinés par des féodo-monarchistes habillés en Républicains, tel un loup en peau de mouton pour mieux se faufiler dans la bergerie. En effet depuis 1995, les premiers collaborateurs hutu du FPR fuient la nouvelle dictature militaire et ethno-centriste, et le mouvement ne s’est pas estompé. L’élan progressiste qui avait uni et créé de nouvelles formes de solidarité entre les Rwandais de différentes « ethnies », de différentes convictions politiques et de différentes couches sociales, semble s’évanouir et le débat se cristallise de nouveau autour des ethnies au lieu de s’en prendre au système de gouvernance du FPR. Nous voilà retourné à la case de départ, antérieure à 1959.

Cette érosion des alliés du FPR ne s’est pas arrêtée aux seuls Hutu, des rescapés tutsi ont été victimes des services spéciaux du régime, des honnêtes tutsi qui s’étaient battus pour les idéaux d’égalité de droits se sont vus dépassés par la criminalité du régime et ont préféré reprendre le chemin de l’exil. Les exilés rwandais sont actuellement de toutes les « ethnies » et commencent à comprendre que l’antagonisme Hutu –Tutsi n’est qu’un alibi des extrémistes qui instrumentalisent les « ethnies » et la solidarité négative, pour usurper le pouvoir et pour monopoliser les ressources nationales.

3.6. Exorciser les ethnies, éviter la globalisation

Chaque société dynamique a une stratification sociale basée sur la différenciation de l’évolution des activités économiques. Il n’y a donc rien d’étonnant que les rwandais se soient subdivisés en éleveurs, agriculteurs, forgerons et autres caractéristiques des sociétés primitives à économie dominée par le Secteur primaire. Au fur et à mesure que les Secteurs secondaire et tertiaire s’installent, il se développe d’autres catégories sociales comme les industriels, les commerçants et les fonctionnaires publics telle qu’était devenue la société rwandaise en 1994, nettement différente de ce qu’elle était avant 1959.

La problématique de la lutte de classe et entre les différents groupes sociaux composant la société concerne normalement la gestion des facteurs de production et la répartition du revenu qui en découle. Continuer à axer la lutte politique et économique rwandaise sur les Hutu, les Tutsi et les Twa qui ne sont en fin de compte que des groupes sociaux, c’est rester primitif. Alors que la lutte de 1959 concernait les Hutus considérés comme des serfs, et de ce fait exclus de la gouvernance du pays, et qui par conséquent devaient s’affranchir de la servitude que leur imposaient ceux qui se désignaient comme des Tutsi, la marginalisation et l’exclusion actuelles du pouvoir concernent toutes les « ethnies » même si ceci est différemment ressenti du fait que le pouvoir est dominé par des extrémistes Tutsi. Le combat a donc changé de nature !

Disons avec Nyagahene à la page 200 de sa thèse de doctorat, que « …Il n’est pas question , bien sûr, de nier ici le fait que chaque rwandais (parmi les plus âgés : ndr) possède une conscience claire de son appartenance identitaire à travers ces divers groupes sociaux, ni les antagonistes et les solidarités qui accompagnent cette conscience. L’environnement et l’entourage sociaux savent classer chacun dans son domaine propre et légitime….. » Néanmoins, lorsqu’on parcourt l’évolution du phénomène ethniste dans l’histoire du Rwanda, on constate que ce n’est pas l’ethnie qui est un problème. Elle le devient lorsqu’elle est idéologisée pour prendre une ampleur raciste en l’érigeant en système de gouvernance qui prive les citoyens de leurs droits. Evitons donc les clichés et la globalisation.

En effet, par exemple, même avant 1959 les dynasties régnantes Nyiginya et Bega qui dominaient à 80%[17] le pouvoir rwandais ne représentaient pas tous les Tutsi. Les Bayiginya qui représentaient moins de 6% de la population étaient composés de 58,5 % de Hutu, tandis que les Bega qui avoisinent 8% comprenaient plus ou moins 75% de Hutu[18]. D’autre part, dans le gouvernement du FPR en 2001, 43% étaient des Hutu et ce pourcentage atteignaient 50% au Parlement et 42 % chez les préfets de préfectures (District)[19]. Les hutus exilés peuvent-ils revendiquer être plus hutu que ceux qui sont au pouvoir avec et dans le FPR ? Peut-on donner raison à ceux qui disent qu’il faut se battre contre le pouvoir Tutsi actuel pour restaurer le pouvoir Hutu ? Jusqu’à quand ira ce cycle de violence ?
Comme je le disais dans une Conférence sur "la problématique de la réconciliation au Rwanda" tenue à Utrecht le 2 octobre 1999 « …Le problème que KAGAME connaît actuellement ne découle donc pas du fait qu'il est tutsi, mais trouve sa raison d'être plutôt dans le fait qu'au lieu d'instaurer un Etat de droit , démocratique et juste comme le FPR l'avait négocié à Arusha, il a instauré une dictature sanguinaire dominée par des extrémistes tutsi. Si le régime actuel était ouvert à la démocratie et respectait les droits de l'homme dans leur intégralité, si l'armée était l'armée du peuple et non pas une armée ethnique à la solde des extrémistes du FPR, il n'y aurait plus de raison de guerres intestines. Les forces démocratiques auraient leur place, le peuple recouvrirait ses droits et la lutte pour le pouvoir se ferait sans coûter les vies aux populations innocentes”[20].

D’autre part, dans mon analyse sur le problème central de la crise rwandaise publiée le 11 février 2000 je précisais : « Le RDR se refuse de se confondre avec ceux qui veulent porter leur lutte sur le terrain ethnique. Le RDR est contre un système socialement, économiquement et politiquement injuste; il n'est ni contre une personne, ni contre une ethnie ou une région car un système n'a ni ethnie ni région…. Qu'une dictature soit hutu ou tutsi, les effets sont relativement les mêmes pour celui qui la subit… Le degré de dictature ou de criminalité est indépendante de l'ethnie….
Le RDR considère que les membres du FPR, Hutu et Tutsi confondus, ont choisi librement d'adhérer à l'idéologie qui répondait le mieux à leurs intérêts du moment. C'est leur droit le plus absolu et nous les considérons tout simplement comme nos adversaires politiques qui doivent avoir leur place dans la vie politique nationale. Ils ne peuvent donc pas se considérer ni être considérés comme des représentants ethniques des autres rwandais qui n'épousent pas l'idéologie du FPR, surtout que le régime actuel n'a reçu aucune légitimité du peuple rwandais auquel il s'est imposé par la force des armes…” [21].
Il faut donc éviter de tomber dans la globalisation. Il faut viser le système et s’en prendre à la limite aux individus qui l’incarnent , et non à l’ethnie dont ils sont issus.

On ne choisit pas de naître dans telle ou telle ethnie, et ceci ne devrait pas de toute façon faire objet d’un quelconque complexe. Si les Européens devaient revivre les temps des Huns, des Wisigoths, à la recomposition de la Gaule, à l’empire romain, à scruter l’origine des Sévillans de l’Andalousie espagnole …et justifiaient leurs choix politiques et économiques en fonction des origines de tout un chacun, ça serait l’implosion totale de l’Europe. Si les enfants des esclaves devaient mourir esclaves, les USA ne seraient pas ce qu’ils sont. Qu’on ne vienne pas donc nous répéter qu’il est impossible de gérer trois « ethnies » au Rwanda sous prétexte que les Tutsi étaient des Seigneurs et les Hutu des Serfs rwandais! Les solutions souvent évoquées de « Hutuland » et de « Tutsiland » préconisés par certains analystes, qui ne se rappellent même pas qu’il y a les Twa, ne sont que des aberrations pour imploser le Rwanda.

Enfin , il faut souligner que ni la physionomie, qui actuellement fortement influencée par le régime alimentaire, ni le style de vie et le savoir-être qui se traduisent dans des comportements et attitudes fortement dépendant de l’environnement social et du système éducatif, ne peuvent nous aider à distinguer qui est tutsi ou hutu, et qui ne l’est pas. Un cousin resté sur les collines rwandaises ou vivant dans la forêt équatoriale, luttant journellement contre les conditions de survie, ne peut avoir ni la stature, ni l’allure d’un fils de Colonel, d’un fils de ministre ou de son cousin élevé à l’européenne avec des suppléments de vitamines ! Cessons donc nos clichés hérités des théories racistes et arrêtons de nous référer aux critères zoologiques et/ou à certaines déviations comportementales pour classer les gens dans une ou telle « ethnie ».

La plupart des jeunes concernés par notre débat n’ont su qu’ils sont hutu ou tutsi que parce que leurs parents leur ont raconté ça. Il n’y a pas de critères objectivement vérifiables qui puissent permettre de désigner sans se tromper qui est hutu et qui est tutsi dans une masse des jeunes des milieux rwandais aisés.

Nous devons trouver d’autres repères pour préparer nos jeunes à assurer leur avenir, car ils sont le Rwanda de demain. Commençons par les éduquer dès le jeune âge que tout rwandais est d’abord une personne humaine avant d’être Hutu, Tutsi ou Twa. Eduquons les jeunes à connaître et à intérioriser les droits de la personne humaine. Apprenons leur que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits; qu’ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité ; et que tout individu a droit à la vie, à la liberté et à la sûreté de sa personne[22]. Inculquons-leur que toute personne est créée à l’image de Dieu et que la vie est sacrée car que c’est d’elle que découlent tous les autres droits. Habituons les jeunes aux débats contradictoires et démocratiques, intéressons les jeunes à la politique, car c’est la politique qui gère les conflits qui ne peuvent pas manquer dans toute société humaine.

Tout en reconnaissant que les colonialistes ont aggravé la situation en prenant leurs explications (perceptions) comme des justifications (réalités) et en introduisant la théorisation zoologique et la rationalisation des classes économiques comme critères distinctifs des Ubwoko versus « ethnies », nous devons nous efforcer à aider les jeunes à savoir assumer. L’ethnisation de notre pays n’est pas l’œuvre des colons car ce qui se passe actuellement n’est ni l’œuvre des Allemands ni des belges, ni des Français ni des Anglais…. Cessons de fuir nos responsabilités. Ce sont les Rwandais eux-mêmes qui doivent résoudre leurs problèmes.

Si nos jeunes arrivaient à se dépouiller des tares que nous avons héritées, si les jeunes générations s’unissent pour combattre la renaissance de la discrimination antérieure à 1959 que le FPR est entrain de restaurer, même s’il ne manquera pas quelques parents inconscients qui vont continuer à tirer sur la corde ethniste, le conflit rwandais devrait s’estomper. Les nouvelles générations seront amenées de parler de lutte politique, d’adversaires politiques, et non pas d’antagonistes ou d’ennemis ethniques.

Les jeunes rwandais doivent donc se préparer à combattre toute dictature d’où qu’elle vienne, s’ils veulent avoir une part active dans la résolution du conflit rwandais, et pour ce faire ils doivent s’intéresser de la politique et y avoir une part active. L’énoncé dans le préambule de la Déclaration universelle des droits de l’homme est très clair là-dessus: ‘‘…Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l'homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l'humanité et que l'avènement d'un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé comme la plus haute aspiration de l'homme ; Considérant qu'il est essentiel que les droits de l'homme soient protégés par un régime de droit pour que l'homme ne soit pas contraint, en suprême recours, à la révolte contre la tyrannie et l'oppression…”.

4. Conclusion

La bonne compréhension du problème Hutu Tutsi reste le talon d’Achille de la réconciliation rwandaise. En vue de préparer le dialogue inter-rwandais, l’UFDR envisage d’organiser des débats de fond sur la dimension ethnique du pouvoir au Rwanda, avec l’intervention des spécialistes en la matière. Seule la confrontation d’idées peut permettre la recherche de solutions adaptées aux exigences de notre temps et à la conjoncture politique actuelle de notre pays.

L’idéologie du RDR, en parfaite harmonie avec le programme politique de l’UFDR, précise que : « La crise politique rwandaise ne date pas de 1990, elle se place bien avant la révolution de 1959, année à laquelle fut abolie la féodalité monarchique qui avait institutionnalisé l'inégalité basée sur les ethnies en système de gouvernance. Après cette révolution sociale, les nouveaux régimes ont sombré dans un déviationnisme qui a basculé la gouvernance du pays sous différentes formes d'exclusion notamment l'ethnisme et le régionalisme…

La nature de la question Hutu-Tutsi, principaux protagonistes de la lutte pour le pouvoir au Rwanda, est donc politique et ne peut être résolu que par une instauration sans détour d'une vraie démocratisation de la société rwandaise.

Les rwandais n'ont besoin d'autre réconciliation que d'avoir une démocratie pluraliste sous-tendant un Etat de droit. La solution aux problèmes rwandais exige un dialogue entre les différentes composantes de la société pour qu'ils se mettent d'accord sur un meilleur système de gouvernance et les règles de la gestion du pouvoir politique en établissant des arrangements constitutionnels et institutionnels qui sécurisent et rassurent tout un chacun. Ce processus devrait aboutir au renouveau démocratique d'un peuple réconcilié où la citoyenneté est une réalité dans les institutions et dans tous les secteurs de la vie du pays, et où les individus se reconnaîtront d'abord autour des idées politiques qu'ils partagent et non sur base de l'ethnicité. »

[1] - Union des Forces Démocratique rwandaise, Coalition constituée par le RDR (Rassemblement Républicain pour la Démocratie au Rwanda) et les FRD ( Forces de Résistance pour la Démocratie )
[2] - Front Patriotique Rwandais, Mouvement rebelle qui a attaqué le Rwanda en 1990 à partir de l’Ouganda, actuellement au pouvoir à Kigali.
[3] Parmi les recherches les plus récentes on peut citer notamment :
- Dr Antoine Nyagahene : Histoire peuplement ; Ethnies, clans et lignages dans le Rwanda ancien et contemporain
Thèse de Doctorat, Université Paris 7-Denis Diderot, France, 1997 ;
- Dr Innocent Nsengimana : Le Rwanda et le Pouvoir européen (1894-1952) ; Quelles mutations ?
Thèse de Doctorat, Université de Trèves (TRIER), République Fédérale d’Allemagne, 2003 ;

[4] - A. E. Gakusi et F. Mouzer : De la Révolution à la contre révolution ; Contraintes structurelles et gouvernance ; L’Harmattan 2003 ; pp 24- 28
- Eugène Ndahayo : Débâillonner le Rwanda ; pour un nouveau pacte social ; L’Harmattan 2003 ; pp. 36-48
[5] - Voir plaidoyer de Aloys Munyagaju cité par Eugène Ndahayo : Rwanda les en dessous des Cartes ; L’Harmattan 2000 ; pp 243-263
[6] - James Gasana : RWANDA :Du Parti-Etat à l’Etat-Garnison ; L’Harmattan 2002 : p26
[7] - François Soudan : Jeune Afrique - 20 février 2005 : RWANDA « Pourquoi la France nous hait »
[8] - Rapport de la Commission Parlementaire (FPR : ndr) sur l’idéologie génocidaire ; Parlement rwandais, 20 janvier 2004
[9] - Dr Antoine Nyagahene : op. cit. ; deuxième partie, chap. 3-5, p.220-239
[10] - Plateforme idéologique et projet de société du RDR ; http://www.rdrwanda.org/francais/principes_de_base
[11] - Innocent Nsengimana : op. cit. pp. 109-138
[12] - J. VANSINA, Le Rwanda ancien. Le royaume nyiginya. Karthala, Paris, 2001, pp.172-175, cité par Dr Nsengimana Innocent
[13] - RDR : Umurage w’amateka y’u Rwanda ; troisième partie (Umutwe III-3.3 ; www.rdrwanda.org/ publications
[14] - Eugène Ndahayo : Rwanda les en dessous des Cartes pp. 251-252
[15] - Antoine Nyagahene, Maniragaba Balibutsa et al : Les relations inter-ethniques au Rwanda à la lumière de l’agression d’octobre 1990 ; Editions Universitaires du Rwanda, Ruhengeri 1991 ; pp. 39-48
[16] - Eugène Ndahayo : Rwanda les en dessous des Cartes. p. 262
[17] - Eugène Ndahayo : Rwanda les en dessous des Cartes ; p. 249
[18] - A. Nyagahene, op. cit. pp. 179 et 231
[19] - E. Gakusi ; op. cit. p. 28.
[20] - Voir www.rdrwanda.org/documents
[21] - Voir www.rdrwanda.org/ mot de la présidence
[22] - Déclaration Universelle des droits de l’homme : article 1 et 3 ; www.rdrwanda.org/ Droits humains au Rwanda